وهذا هو الشرط الأول من شَرْطَيِ الجملة الواقعة نعتًا، فإذا قلت: مررتُ برجلٍ أبوه قائمٌ، فالهاء هو العائد. وكذلك إذا قلت: مررتُ برجلٍ قامَ، ففاعل «قَامَ» هو العائد.
فلو خَلَت الجملةُ من ضمير لم تقع نعتا، فلا تقول: مررتُ برجلٍ قامَ زيدٌ، ولا برجلٍ زيدٌ قائمٌ، إذ لا ارتباطَ بين الجملتين. نعم قد يُحذف الضمير وهو مرادُ الثبوتِ، كقول جَرِير، أنشده سيبويه (١):
أَبْحْتَ حِمَى تِهَامَةَ بعد نَجْدٍ
وما شَيْءٌ حَمَيْتَ بمُسْتَبَاحِ
وأنشد أيضًا للحارث بن كَلَدة (٢):
ومَا أَدْرِي أغَيَّرهُمْ تَنَاءٍ
وطُولُ العَهْدِ أمْ مَالٌ أَصَابُوا
فهذا الحذف غير قادحٍ، فقد يُحذف أيضًا من الخبر، نحو قوله تعالى:
(١) الكتاب ١/ ٨٧، ١٣٠، وابن الشجري ١/ ٥، ٧٨، ٣٢٦، والمغني ٥٠٣، ٦١٢، ٦٣٣، والتصريح ٢/ ١١٢، والعيني ٤/ ٧٥، وديوانه (٩٩).
ويروى «حميت حمى تهامة» وتهامة. ما تسفل من بلاد العرب. ونجد: ما ارتفع منها، وكنى بهما عن أرض العرب جميعا. يخاطب عبدالله بن مروان، ويقول له: ملكت العرب، وأبحت حماها بعد إبائها عليك. وما حميته لا يستطيع أحد أن يستبيحه لقوة سلطانك.
(٢) الكتاب ١/ ٨٨، ١٣٠، وابن الشجري ١/ ٥، ٣٢٦، ٢/ ٣٣٤، وابن يعيش ٦/ ٨٩، والعيني ٤/ ٦٠. والثنائي: التباعد. ومعنى البيت ظاهر.
ويروى «حميت حمى تهامة» وتهامة. ما تسفل من بلاد العرب. ونجد: ما ارتفع منها، وكنى بهما عن أرض العرب جميعا. يخاطب عبدالله بن مروان، ويقول له: ملكت العرب، وأبحت حماها بعد إبائها عليك. وما حميته لا يستطيع أحد أن يستبيحه لقوة سلطانك.
(٢) الكتاب ١/ ٨٨، ١٣٠، وابن الشجري ١/ ٥، ٣٢٦، ٢/ ٣٣٤، وابن يعيش ٦/ ٨٩، والعيني ٤/ ٦٠. والثنائي: التباعد. ومعنى البيت ظاهر.
٤ / ٦٣٣