زاد المؤلف: أو لتَعْمِيمٍ، نحو: إن الله رَزَّاقٌ لعباده المُطِيعين والعَاصِين.
أو لتفصيلٍ، نحو: مررتُ برجلين مسلمٍ وكافرٍ.
فهذا النوع من النعوت هو الذي تناوله التعريف، وبقى من أنواع النعوت أربعة:
نعت المَدْح نحو: ﴿الْحمْد لِلّهِ رَبِّ العَالَمِين * الرَّحْمنِ الرَّحِيم * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾.
ونعت الذم نحو: أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرَّجيمِ.
ونعت الترحُّم نحو: مررتُ بزيدٍ المسكينِ البائسِ الفقيرِ.
ونعت التوكيد نحو: مررتُ بغلامَيْن اثْنَيْنِ، وبرجلٍ واحدٍ.
زاد المؤلف خامسا وهو نعت الإبهام نحو: مررتُ بصدقةٍ قليلةٍ أو كثيرةٍ.
فهذه أنواعٌ لابُدَّ من إدخالها في النعوت، وهي لم تدخل له، فكان ذلك خَلَلًا في تعريفه.
/ والثالث أن النعت القائم مَقام المنعوت (١) غير جُارٍ على منعوتٍ سَبَق، مع أنه ... ٥٨٦ نعت بلاشَكَّ، فخرج عن حَدِّه، فاقتضى أنه ليس بنعت.
(١) مثل قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ» أي دروعا سابغات. وسيأتي تفصيل هذه المسألة عند قول الناظم.
وما مِنَ المَنْعُوتِ والنَّعْتِ عُقِلْ يجوز حَذْفُهُ وفي النَّعتِ يَقِلّ
وما مِنَ المَنْعُوتِ والنَّعْتِ عُقِلْ يجوز حَذْفُهُ وفي النَّعتِ يَقِلّ
٤ / ٦١٥