فيريد أن (حَبَّ) إذا لم يكن فاعلها (ذا) فلها في نفسها حكمٌ مخالف لحكمها مع (ذا) ولفاعلها أيضا حكم آخر.
فأمَّا حكم فاعلها فيجوز فيه وجهان:
أحدهما، وهو الأصل، أن يُؤتى به مرفوعًا فتقول: حَبَّ الرجلُ زيدٌ، وحَبَّ رجلًا زيدٌ، ففي (حَبَّ) ضمير مرفوع هو الفاعل، كما في (نعم، وبئس)، وقال ساعدة بن جُؤَيَّة (١):
هَجَرَتْ غَضُوبُ وحَبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُ
وَعَدَتْ عَوادٍ دُونَ وَلْيِكَ تَشْعَبُ
وهذا هو المشار إليه بقوله: «ارْفَعْ بِحَبَّ».
والثاني زيادة الباء في الفاعل، كما زيدت في ﴿كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ (٢) والمعنى: كَفَى اللهُ شهيدا، وكما قالوا فيما هو في معناه: أَكَرِمْ بزيدٍ، لأن «زيدًا» عند جماعة في موضع رفع، والمعنى على فاعليَّة «زيد» فالباء، على الجملة، مما تُزاد في الفاعل، فكذلك زادوها هنا، فتقول: حَبَّ بالرجلِ، وكذا: حَبَّ به رجلًا زيدُ. ومنه قول الأخطل (٣):
(١) تقدم الاستشهاد به في الباب نفسه.
(٢) سورة النساء/ آية ٧٩، ومواضع أخرى من الكتاب العزيز.
(٣) البيت من أول قصيدة في ديوانه، واستشهد به الرضي في شرح الكافية ٤/ ٢٥٧، وابن يعيش ٧/ ١٢٩، ١٣٨، ٢٤١، وانظر: الخزانة ٩/ ٤٢٧، والعيني ٤/ ٢٦، وشرح شواهد الشافية ١٤، وهذا البيت في وصف الخمر، ويعني بقتلها مزجَها بالماء حتى تنكسر قوتها.
(٢) سورة النساء/ آية ٧٩، ومواضع أخرى من الكتاب العزيز.
(٣) البيت من أول قصيدة في ديوانه، واستشهد به الرضي في شرح الكافية ٤/ ٢٥٧، وابن يعيش ٧/ ١٢٩، ١٣٨، ٢٤١، وانظر: الخزانة ٩/ ٤٢٧، والعيني ٤/ ٢٦، وشرح شواهد الشافية ١٤، وهذا البيت في وصف الخمر، ويعني بقتلها مزجَها بالماء حتى تنكسر قوتها.
٤ / ٥٦٣