ومثال المنصوب المجرَّد: مررتُ برجلٍ حَسَنٍ وَجْهًا. لَمَّا نَقل الضَمير من «الوَجْه» إلى الصفة انْتَصب لاستغناء الصفة عن رفعه، فأشبه الفضلة.
ومثلُه من كلام العرب ما أنشده سيبويه لأبي زُبَيْد (١):
كَأَنَّ أَثْوابَ نَقَّادٍ قُدِرْنَ له
يَعْلُو بخَمْلتِها كَهْبَاء هُدَّابَا
وقال أيضا، أنشده كذلك (٢):
هَيُفَاءُ مُقِبْلةً عَجْزَاءُ مُدْبِرةً
مَحْطوُطةً شَنْبَاءُ أَنْيَابَا
(١) ديوانه ٣٩، وسيبويه ١/ ١٩٨، ومجالس ثعلب، واللسان والأساس (نقد). ويصف الأسد. والنقاد: صاحب النقد أو راعيها، وفسره ثعلب بصاحب موك النقد. والنَّقَد- بالتحريك- صغار الغنم.
وقدرن: جعلن على قدر جسمه. والخملة: ثوب مخمل من صوف كالكساء. والكُهبة: غبرة مشربة بسواد، أو لون ليس بخالص الحمرة. وهُدَّاب الثوب: الخيوط التي تبقى في طرفيه دون أن يكمل نسجها.
(٢) لأبي زبيد الطائي يصف امرأة جميلة، وهو من شواهد سيبويه ١/ ١٩٨، وابن يعيش ٦/ ٨٣، ٨٤، وانظر: العيني ٣/ ٥٩٣ والهَيف: ضمور البطن والخصر. والعجزاء: الضخمة العجز. والمحطوطة: الملساء الظهر. وجدلت: أحكم خلقها، من الجديل، وهو الزمام المجدول من أدم. والشنباء: من الشنب وهو بريق الثغر وبرده.
وصفها بصفات الحسن عندهم من ضمور البطن، وكبر العجيزة، وملامسة الجلد ونعومته، وحسن الخلقة، وطيب الثغر.
وقدرن: جعلن على قدر جسمه. والخملة: ثوب مخمل من صوف كالكساء. والكُهبة: غبرة مشربة بسواد، أو لون ليس بخالص الحمرة. وهُدَّاب الثوب: الخيوط التي تبقى في طرفيه دون أن يكمل نسجها.
(٢) لأبي زبيد الطائي يصف امرأة جميلة، وهو من شواهد سيبويه ١/ ١٩٨، وابن يعيش ٦/ ٨٣، ٨٤، وانظر: العيني ٣/ ٥٩٣ والهَيف: ضمور البطن والخصر. والعجزاء: الضخمة العجز. والمحطوطة: الملساء الظهر. وجدلت: أحكم خلقها، من الجديل، وهو الزمام المجدول من أدم. والشنباء: من الشنب وهو بريق الثغر وبرده.
وصفها بصفات الحسن عندهم من ضمور البطن، وكبر العجيزة، وملامسة الجلد ونعومته، وحسن الخلقة، وطيب الثغر.
٤ / ٤١٧