وكلام سيبويه عند غير المبرّد محمولٌ على غير ذلك المعنى فتأمَّلْه.
والرابع أن يكون تَرك ما لامُه همزةٌ لا إغْفالًا بل قَصْدًا للنَّظر يَنظر فيه، إذ كان له شَبَهان، وشَبَهٌ بالصحيح / ولذلك يَجْرِي بوجوه الإعراب كالصحيح، فيسَتحق بهذا الشَّبه بناء ... ٤٧٥ (التَّفِعْيل) وشَبَهٌ بالمعتلَّ من حيث يَلحقه الإعلالُ، فيسَتحق بهذا الشبَه بناءَ (التَّفْعِلَة) وكذا ثبت النقل. والله أعلم.
ثم ذَكر (أَفْعَلَ) وجعل له بنائين للمصدر، أحدهما (الإفْعَالُ) وذلك قوله: «وأَجْمِلاَ إجْمَالَ كَذَا» وهو لما صَحَّت عينُه ولم تَعتل، ولا مبالاَة بغير ذلك؛ إذ لا يَفترق الحكم مع كون الفعل مضاعَفًا أو معتلَّ اللام، بل حكمُ
(١) في الأصل «غَذَّيْتُ تَغْذِيَةً» وما أثبته من (ت) ومن كتاب سيبويه ٤/ ٨٣، وهما سواء.
(٢) الكتاب ٤/ ٨٣.
(٣) نفسه ٤/ ٨٣، وفيه «ألحقوهما بأختيهما» وفي بعض نسخه كما نقل الشارح.
(٤) اي حاشية على كتاب سيبويه. ومن معاني الطرة: الحاشية والناصية، وطرة كل شِيء حرفه، وطرة الثوب: شبه علمين يخاطان بجانبي البرد- اللسان (طرر).
(٢) الكتاب ٤/ ٨٣.
(٣) نفسه ٤/ ٨٣، وفيه «ألحقوهما بأختيهما» وفي بعض نسخه كما نقل الشارح.
(٤) اي حاشية على كتاب سيبويه. ومن معاني الطرة: الحاشية والناصية، وطرة كل شِيء حرفه، وطرة الثوب: شبه علمين يخاطان بجانبي البرد- اللسان (طرر).
٤ / ٣٤٥