شُمٍّ مَهَاوِينَ أبْدانَ الجَزُورِ مَخَا
مِيصِ العَشِيَّاتِ لا خُورٍ ولا قَزَمِ
وأنشد أيضا لطرفة بن العِبِد (٢):
ثُمَّ زَادُوا أنَّهْم في قَوْمِهمْ
غُفُرٌ ذَنْبَهُمُ غيرُ فخُر
والتثنية وجمع السالم في ذلك أَبْيَنُ
وقوله: حَيْثُما عَمِلَ» جملة شرطية حُذف جوابها لدلالة ما تقدم عليه.
و«في الحكم» متعلق بـ «مِثْلَهُ» أي مُماثِلًا في الحكم والشروط. ثم قال:
وَانْصِبْ بِذِي الأعْمالِ تِلْوًا واخْفِضِ
وهُوَ لنَصْبِ ما سِوَاه مُقْتَضِي
(١) الكتاب ١/ ١١٤، وابن يعيش ٦/ ٧٦، والخزانة ٨/ ١٥٠، والعيني ٣/ ٥٦٩، والهمع ٥/ ٨٩، والدرر ٢/ ١٣١. وشُمٍّ: جمع أشم، وهو ارتفاع في قصبة الهواء مع استواء أعلاه. ويكنون به عن العزة والأنفة. ومهاوين: جمع مهوان، مبالغة في (مهين) والبدن: جمع بدنة، وهي الناقة المسَّمنة المتخذة للنحر، وكذلك الجزور. ويروى «أبداء الجزور» جمع بَدْء، وهو أفضل الأعضاء. يريد أنهم يسمنون الإبل لينحروها للأضياف. ومخاميص: جمع مِخْماص، وهو الشديد الجوع. ومعناه أنهم يؤخرون العشاء انتظارا لضيف يطرقهم، فبطونهم خاوية في عشياتهم لتأخر الطعام عنهم. والخور: جمع اخور، وهو الضعيف. والقزم-بالتحريك- رذال الناس وسفلتهم، وقبل البيت:
يَأوْيِ إلى مجلسٍ بادٍ مكارمُهم لا مُطمِعِي ظالمٍ فيها ولا ظُلُمِ
(٢) الكتاب ١/ ١١٣، والجمل ١٠٦، ونوادر أبي زيد ١٠، وابن يعيش ٦/ ٧٤، ٧٥، والخزانة ٨/ ١٨٨، والعيني ٣/ ٥٤٨، والتصريح ٢/ ٦٩، والهمع ٥/ ٨٨، والدرر ٢/ ١٣١، والأشموني ٢/ ٢٩٩، وديوانه ٦٨. ويروى «فُجُر» بالجيم. وصف قومه بأنهم زادوا على قبيلتهم بأنهم يغفرون ذنوبهم بالعفو والصفح، وأنهم لا يفخرون بما أسدوا من صنيِع سترًا لمعروفهم.
يَأوْيِ إلى مجلسٍ بادٍ مكارمُهم لا مُطمِعِي ظالمٍ فيها ولا ظُلُمِ
(٢) الكتاب ١/ ١١٣، والجمل ١٠٦، ونوادر أبي زيد ١٠، وابن يعيش ٦/ ٧٤، ٧٥، والخزانة ٨/ ١٨٨، والعيني ٣/ ٥٤٨، والتصريح ٢/ ٦٩، والهمع ٥/ ٨٨، والدرر ٢/ ١٣١، والأشموني ٢/ ٢٩٩، وديوانه ٦٨. ويروى «فُجُر» بالجيم. وصف قومه بأنهم زادوا على قبيلتهم بأنهم يغفرون ذنوبهم بالعفو والصفح، وأنهم لا يفخرون بما أسدوا من صنيِع سترًا لمعروفهم.
٤ / ٢٩٦