بَسراتهِ نَدْبٌ لها وكُلُومُ
وأنشد أيضا (١):
حَذِرٌ أمورًا لا تَضِيُر وآمِنٌ
ما لَيْسَ مُنْجِيَهُ من الأَقْدَارِ
وهو قليل في هذا القسم، بخلاف القسم الأول
قال سيبويه (٢): فما هو الأصلُ الذي عليه أكثرُ هذا المعنى: فَعُولٌ، وفَعَّالٌ، ومِفْعَالٌ، وفَعِلٌ.
ثم قال: وقد جاء (فَعِيلٌ) كرَحِيم، وعَليم، وسميع، وبصير.
ثم قال بعد ذلك: و(فَعِلٌ) أقلُّ من (فَعِيل) بكثير (٣).
فقوله: «وقد جاء فَعِيلٌ» يُؤْذن بالقِلَّة فيه، ثم جعلَ (فَعِلًا) أقلَّ منه.
وتقديم الناظم (فَعِيلًا) قد يُؤذن بتقديمه في الكثرة على (فَعِلٍ) وذلك نَصُّ سيبويه.
وبعد، فهنا سِتُّ مسائل:
= ... والمسحل: الحمار الوحشي، وسحيله: أشد نهيقه. وشنج: ملازم. والعِضادة: الجانب. والسمجح: الأتان طويل الظهر. والسراة: أعلى الظهر. والندب: آثار الجراح. والكلوم: الجراح، جمع (كَلْم). يقول: إن الإتان ترمح الحمار وتكلمه تخلصًا من حمله عليها.
(١) الكتاب ١/ ١١٣، والمقتضب ٢/ ١١٦، والجمل ١٥٥، وابن الشجري ٢/ ١٠٧، وابن يعيش ٦/ ٧١، والخزانة ٨/ ١٦٩، والعيني ٣/ ٥٤٣، والأشموني ٢/ ٢٩٨. ولا تضير: ات تضر. يصف رجلا بالجهل وقلة المعرفة، وأنه يحذر مالا ينبغي أن يُحذر، ويأمن مالا يصح أن يُؤمن.
(٢) الكتاب ١/ ١١٠.
(٣) المرجع السابق ١/ ١١٢.
(١) الكتاب ١/ ١١٣، والمقتضب ٢/ ١١٦، والجمل ١٥٥، وابن الشجري ٢/ ١٠٧، وابن يعيش ٦/ ٧١، والخزانة ٨/ ١٦٩، والعيني ٣/ ٥٤٣، والأشموني ٢/ ٢٩٨. ولا تضير: ات تضر. يصف رجلا بالجهل وقلة المعرفة، وأنه يحذر مالا ينبغي أن يُحذر، ويأمن مالا يصح أن يُؤمن.
(٢) الكتاب ١/ ١١٠.
(٣) المرجع السابق ١/ ١١٢.
٤ / ٢٨٤