وأجاب السَّيرافي وغيره عن هذا بأنه قد استقَرَ عمله بمعنى الحال والاستقبال دون الألف واللام، ولا يشُك أحد أنه عَمِل بمعنى الماضي أنه بمعنى الحال والاستقبال أَوْلَى بذلك.
وأيضًا فالإعمال فيه لا بمعنى الحال شهيرٌ في كلام العرب وفي القرآن الكريم، كقوله تعالى: ﴿والْحَافِظِينَ فُرُجَهُمْ والْحَافِظَاتِ والذَّاكِرينَ اللهَ كَثِيرًا والذَّاكِرَاتِ (٣)﴾ وقوله: ﴿وَالْمقُيِميِنَ الصَّلاَةَ والُمؤْتُونَ الزَّكَاةَ والْمؤْمُنِونَ باللهِ والْيَوْم الأخِر (٤)﴾ وقوله: ﴿والصَّابِينَ على مَا أَصَابَهُمْ والْمُقِيميِ الصَّلاَةِ (٥)﴾ وذلك كثير. وقال عمرو بن كُلْثوم (٦).
(١) الكتاب ١/ ١٣٠.
(٢) المصدر السابق ١/ ١٨١.
(٣) سورة الأحزاب/ آية ٣٥.
(٤) سورة النساء/ آية ١٦٢.
(٥) سورة الحج/ آية ٣٥.
(٦) من معلقته، شرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري (٤١٩) والصَّفو والصفاء: ضد الكدر، وصفوة كل شيء: خالصه. وقد ضرب الماء مثلا، يريد أننا نغلب على الأفضل من كل شيء فنحوزه، ولا يصل الناس إلا إلى ما ننفيه ولا نريده، لعزنا وامتناع جانبنا.
(٢) المصدر السابق ١/ ١٨١.
(٣) سورة الأحزاب/ آية ٣٥.
(٤) سورة النساء/ آية ١٦٢.
(٥) سورة الحج/ آية ٣٥.
(٦) من معلقته، شرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري (٤١٩) والصَّفو والصفاء: ضد الكدر، وصفوة كل شيء: خالصه. وقد ضرب الماء مثلا، يريد أننا نغلب على الأفضل من كل شيء فنحوزه، ولا يصل الناس إلا إلى ما ننفيه ولا نريده، لعزنا وامتناع جانبنا.
٤ / ٢٧٥