أما هذا الثاني فسائغ، نحو: أعجبني إكرامُ زيدٍ عمرا وفي القرآن المجيد ﴿ولَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ (١)﴾ - ﴿فاذْكُروُا اللهِ كَذِكْرِكُمْ أَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا (٢)﴾ وهو كثير.
وأما الأول فقليلٌ ضعيف، قال الفارسي: لا يكاد يُوجد إلا في شعر، لكن قد جاء منه في الكلام شيءٌ، فروُى عن ابن عامر أنه قرأ ﴿ذِكْرُ رَحْمِة رَبِّكَ عَبْدُه زَكَرِيَّا (٣)﴾ برفع «العَبْد» وتابعه، وما ذاك إلا على نصب «الرحمة» والتقدير: أنْ ذَكر رحمةَ رَبِّكَ عَبْدُه زكريِّا (٤).
وفي الحديث «وحِجُّ البْيْتِ مَنِ استْطاعَ إليه سَبِيلًا (٥») وهو تأويل بعضهم في قول الله: ﴿وللهِ على النَّاسِ حِجُّ البْيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إليْه سَبيلًا (٦)﴾ وأجازه ابن خروفٍ ايضا، وأنشد سيبويه (٧):
(١) سورة البقرة/ آية ٢٥١.
(٢) سورة البقرة/ آية ٢٠٠.
(٣) سورة مريم/ آية ٢.
(٤) لم أجدها في البحر ولا الطبري ولا المحتسب ولا كتب السبعة.
(٥) رواه مسلم في كتاب الإيمان- باب السؤال عن أركان الإسلام، حديث رقم ١٠ (١/ ٤٢).
(٦) سورة آل عمرات/ آية ٩٧.
(٧) الكتاب ١/ ٢٨، والمقتضب ٢/ ٢٥٨، والمحتسب ١/ ٦٩، ٢٥٨، ٢/ ٧٢، والخصائص ٢/ ٣١٥، وابن الشجري ١/ ١٤٢، ٢٢١، ٢/ ٩٣، ١٩٧، والإنصاف ٢٧، ١٢١، والخزانة ٤/ ٤٢٦، والشعر للفرزدق (ديوانه ٥٧٠). والهاجرة: وقت اشتداد الحر في الظهر. يصف سرعة الناقة في سير الهواجر، ويقول: إن يديها لشدة وقعهما في الحصى تنفيانه فيقرع بعضه بعضا، ويسمع له صليل كالدنانير إذا انتقدها الصيرفي لينفي رديئها عن جيدها. وخَصَّ الهاجرة لتعذر السير فيها.
(٢) سورة البقرة/ آية ٢٠٠.
(٣) سورة مريم/ آية ٢.
(٤) لم أجدها في البحر ولا الطبري ولا المحتسب ولا كتب السبعة.
(٥) رواه مسلم في كتاب الإيمان- باب السؤال عن أركان الإسلام، حديث رقم ١٠ (١/ ٤٢).
(٦) سورة آل عمرات/ آية ٩٧.
(٧) الكتاب ١/ ٢٨، والمقتضب ٢/ ٢٥٨، والمحتسب ١/ ٦٩، ٢٥٨، ٢/ ٧٢، والخصائص ٢/ ٣١٥، وابن الشجري ١/ ١٤٢، ٢٢١، ٢/ ٩٣، ١٩٧، والإنصاف ٢٧، ١٢١، والخزانة ٤/ ٤٢٦، والشعر للفرزدق (ديوانه ٥٧٠). والهاجرة: وقت اشتداد الحر في الظهر. يصف سرعة الناقة في سير الهواجر، ويقول: إن يديها لشدة وقعهما في الحصى تنفيانه فيقرع بعضه بعضا، ويسمع له صليل كالدنانير إذا انتقدها الصيرفي لينفي رديئها عن جيدها. وخَصَّ الهاجرة لتعذر السير فيها.
٤ / ٢٤٩