من لَدُ شَوْلًا (٢)
من لدُ أنْ كانتْ شَوْلًا. وهو تقدير لا يصح عند جماعة.
وكما قال في «أهْلَكَ واللَّيْلَ» إن معناه: الْحَقْ أهلَك قبلَ اللَّيْلِ (٣). وليس هذا تقديرَه اللفظي.
وكما يقال: إن قولك: «انتَ وشَأْنُكَ» (٤) في تقدير: أنتَ مع شَأْنِك. فهذا وما كان من بابه تقديرُ معنى لا تقديرُ صناعةٍ لفظية، وبينهما فرق. وسيبويه كثيرًا ما يَجْتَزِئ بتقدير المعنى عن تقدير الإعراب، فلعل هذا الموضع من ذلك، فلا يلزمُ به اعتراضٌ على ما تقدم فقد ظهر إذًا أن اشتراطه ضابطٌ للمسالة مُخْتَصرٌ حَسَن. والله أعلم.
(١) الكتاب ١/ ١٨٩.
(٢) الكتاب ١/ ٢٦٤، وابن الشجري ١/ ٢٢٢، وابن يعيش ٣/ ١٠١، ٨/ ٣٥، والخزانة ٤/ ٢٤، والمغني ٤٢٢، والعيني ٢/ ٥١، والتصريح ١/ ١٩٤، والهمع ٢/ ١٠٥، والدرر ١/ ٩١، والأشموني ١/ ١٩٤، واللسان (شول، لدن). وهو بتمامة:
مِنْ لَدُ شَوْلًا فَإلَى إتْلاَئِها
ولَدُ: أصلها (لَدُنْ) ظرف زماني ومكاني بمعنى (عند) وحذفت النون لكثرة الاستعمال. وشولا: جمع شائلة، وهي الناقة التي ارتفعت ألبانها، وجفت ضروعها، وأتى عليها من نتاجها سبعة أشهر وثمانية. والإتلاء: أن تصير الناقة مُتْلية، أي يتلوها ولدها بعد الوضع.
(٣) الكتاب ١/ ٢٧٥، وفيه «بادرًا هلك».
(٤) المصدر السابق ١/ ٢٩٩، ٣٠٤.
(٢) الكتاب ١/ ٢٦٤، وابن الشجري ١/ ٢٢٢، وابن يعيش ٣/ ١٠١، ٨/ ٣٥، والخزانة ٤/ ٢٤، والمغني ٤٢٢، والعيني ٢/ ٥١، والتصريح ١/ ١٩٤، والهمع ٢/ ١٠٥، والدرر ١/ ٩١، والأشموني ١/ ١٩٤، واللسان (شول، لدن). وهو بتمامة:
مِنْ لَدُ شَوْلًا فَإلَى إتْلاَئِها
ولَدُ: أصلها (لَدُنْ) ظرف زماني ومكاني بمعنى (عند) وحذفت النون لكثرة الاستعمال. وشولا: جمع شائلة، وهي الناقة التي ارتفعت ألبانها، وجفت ضروعها، وأتى عليها من نتاجها سبعة أشهر وثمانية. والإتلاء: أن تصير الناقة مُتْلية، أي يتلوها ولدها بعد الوضع.
(٣) الكتاب ١/ ٢٧٥، وفيه «بادرًا هلك».
(٤) المصدر السابق ١/ ٢٩٩، ٣٠٤.
٤ / ٢٣٦