فأصبَحَتْ بعد-خَطَّ-بهجتِها
كأن قَفْرتً رسُوُمَها قلَما
وأما الفصلُ بالنعت، وهو نعتُ المضاف، فنحو قول الشاعر يخاطب معاوية رضي الله عنه (٢):
نجوتَ وقد بلَّ المرادىُّ سَيْفَه
من أبي شيخِ الأباطحِ-طالبِ
أراد: ابن أبي طالبٍ شيخ الأباطح، وابن أبي طالب هو عليّ رضي الله عنه:
وقال الفرزدق (٣):
وَلَئِن حلفتُ على يديك لأحِلفَنْ
بيمين- أصدق من يمينك- مقسمِ
اي: بيمين مُقسِمٍ أصدقَ من يمينك.
وأما الفصل بالنداء فنحو ما أنشده ابن جني وغيره (٤):
(١) الخصائص ١/ ٣٣٠، ٢/ ٣٩٣، والإنصاف ٤٣١، واللسان: خطط.
اراد الشاعر: فأصبحت قفرًا بعد بهجتها كأن قلمًا خط رسومها، ففصل بين المضاف والمضاف إليه بالأجنبي.
(٢) التصريح ٢/ ٥٩، والهمع ٤/ ٢٩٦، والأشموني ٢/ ٢٧٨، والعيني ٣/ ٤٧٨.
(٣) ديوانه ٢/ ٢٢٦، وهو الأشموني ١/ ٢٧٨، والعيني ٣/ ٤٨٤.
(٤) الخصائص ٢/ ٤٠٤. وهو في التصريح ٢/ ٦٠، والهمع ٤/ ٢٩٦، والأشموني ٢/ ٢٧٨، والعيني ٣/ ٨٠، وقال: «لم أقف على اسم قائله».
اراد الشاعر: فأصبحت قفرًا بعد بهجتها كأن قلمًا خط رسومها، ففصل بين المضاف والمضاف إليه بالأجنبي.
(٢) التصريح ٢/ ٥٩، والهمع ٤/ ٢٩٦، والأشموني ٢/ ٢٧٨، والعيني ٣/ ٤٧٨.
(٣) ديوانه ٢/ ٢٢٦، وهو الأشموني ١/ ٢٧٨، والعيني ٣/ ٤٨٤.
(٤) الخصائص ٢/ ٤٠٤. وهو في التصريح ٢/ ٦٠، والهمع ٤/ ٢٩٦، والأشموني ٢/ ٢٧٨، والعيني ٣/ ٨٠، وقال: «لم أقف على اسم قائله».
٤ / ١٨٨