وقد حصل الشرط الذي شرطه الناظم؛ إذ حصل في الكلام-على الجملة- عطف، وهو «ورجْلُ زيد»، وإضافةٌ كما وصف، وهي إضافة الرجل إلى مماثلِ ما أُضِيف إليه الأولُ الذي هو اليد، وذلك قولك «زيدٌ». وكذلك إذا قلت: أعطيتك ستةَ دراهمَ أو سبعةَ، تريد: سبعةَ دراهمَ، فقد حصل الشرط من العطف والإضافة إلى مثل ما أُضِيف إله الأولُ، وهو الدارهم، فجاز الحذفُ قياسًا.
فعلى هذا يدخلُ تحت مضمونِ هذا الكلام نوعان:
أحدهما: أن يكون حذفُ المضاف إليه موجودًا في المعطوف عليه، ودل على المحذوف المضافُ إليه في العطوف، كقولهم: «قطع الله يد ورجل من قالها»، حكاه الفراء (٢)، أراد: يد من قالها ورجلَ من قالها، وأنشد سيبويه
(١) في النسخ: «لأن زيدًا». وهو سهو.
(٢) في معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢٢: «وسمعت أبا ثروان العكلي يقول: قطع الله الغداة يد ورجل من قاله».
(٢) في معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢٢: «وسمعت أبا ثروان العكلي يقول: قطع الله الغداة يد ورجل من قاله».
٤ / ١٦٦