لكِنْ أَبَتْ لِيَ آياتٌ مُنَّزلةٌ
منها التلاوةُ في طه وعمرانِ
وهو أكثر من أن يحصى.
وقوله: «يأتي خلفا عنه في الإعراب»، يريد أنه يعرب المضاف إليه بإعراب المضاف إذا/ حُذِف، ٣٩٧ فضمير «يأتي» عائد على «ما» في «ما يلي المضاف»، وهو المضاف إليه. وفي «عنه» عائد على المضاف. وإنما يأتي خلفًا عنه في الإعراب غالبًا لا لازمًا، لقوله على أثره: «وربّما جَرُّو الذي أبقوا». فالمضاف إليه عند حذف المضاف على وجهين:
أحدهما: أن يبقى على إعرابه كأن المضاف موجود لم يُحذف. وهو القليل.
والثاني: أن ينوب عنه في إعرابه كما قال، فيرتفع على الفاعلية، كقولهم: بنو فلانٍ يَطَؤُهم الطريقُ (٢). أو على الابتداء (٣) كقوله: (ولكن البَّر من آمن بالله)، وعلى خبر الابتداء نحو (٤):
وشّرُ المنايا ميتٌ بيت أَهْلِه
(١) شعر الخوارج ٢٣. ورواية عجزه فيه:
عند الولاية في طه وعمران.
(٢) الكتاب ١/ ٢١٣، ٣/ ٢٤٧، والخصائص ٢/ ٤٤٦، واللسان: وطأ.
(٣) كذا في النسخ، وقد تقدّم تخريجه من قريب على أنه الحذف من الخبر، فقال: «بّر من آمن بالله». وهو تخريج سيبويه وقطرب. وهناك تخريج للزجاج على أنه الحذف من الاسم، والتقدير: «ولكن ذا البرّ». فلعله أراد هنا هذا التخريج، وهو يريد بالابتداء ما صار اسمًا لِلكنَّ. انظر البحر المحيط ٢/ ٣.
(٤) تقدم البيت من قريب.
عند الولاية في طه وعمران.
(٢) الكتاب ١/ ٢١٣، ٣/ ٢٤٧، والخصائص ٢/ ٤٤٦، واللسان: وطأ.
(٣) كذا في النسخ، وقد تقدّم تخريجه من قريب على أنه الحذف من الخبر، فقال: «بّر من آمن بالله». وهو تخريج سيبويه وقطرب. وهناك تخريج للزجاج على أنه الحذف من الاسم، والتقدير: «ولكن ذا البرّ». فلعله أراد هنا هذا التخريج، وهو يريد بالابتداء ما صار اسمًا لِلكنَّ. انظر البحر المحيط ٢/ ٣.
(٤) تقدم البيت من قريب.
٤ / ١٤٧