وكان عَذِيرهم بجنوب سِلَّى
نعامٌ قاق في بلدٍ قَفارِ
أراد: عَذِير نعامٍ. وأنشد أيضًا للنابغة الجعدي (٣):
وكيف تُواصلُ من أصبحَتْ
خِلاَلتُه كأبى مَرْحَبِ
يُريد: كخلالة أبى مَرْحَبِ. وانشد أيضًا للحُطيئةِ (٤):
وشَرُّ المنايا مَيِّتٌ بيَن أَهْلِهِ
كَهُلْكِ الفَتى قد أَسْلَم الحيَّ حاضِرُهْ
أي: منيةُ ميِّتٍ. وقال زهير (٥):
(١) الكتاب ١/ ٢١٣، واللسان، مادة: صيد.
(٢) الكتاب ١/ ٢١٤، وهو من شواهد الإنصاف ٦٣، واللسان: قوق، وسلل. وانظر ملحقات شعره ٢٤٢. قاق النعام: صوّت. وسِلّى: اسم موضع بالأهواز كثير التمر.
(٣) الكتاب ١/ ٢١٥، وهو من شواهد المقتضب ٣/ ٢٣١، والمحتسب ٢/ ٢٦٤، والإنصاف ٦٢، واللسان: رحب. وانظر شعر النابغة الجعدي ٢٦. ودلائل الإعجاز ٣٠١.
وابو مرحب: الظلّ، أو الذئب، أو الرجل الحسن الوجه لا باطن له.
(٤) الكتاب ١/ ٢١٥، والإنصاف ٦١. وديوان الحطيئة ٤٥.
(٥) ديوانه ٤٩.
والدوابر: مأخير الحوافز، يقول: أكلت الأرض حوافرها. والأبق: شبه الكتان، أو حبال القنب، والحكمة-بفتحات-: التي على الأنف، جعل لها القدّ حكمات.
(٢) الكتاب ١/ ٢١٤، وهو من شواهد الإنصاف ٦٣، واللسان: قوق، وسلل. وانظر ملحقات شعره ٢٤٢. قاق النعام: صوّت. وسِلّى: اسم موضع بالأهواز كثير التمر.
(٣) الكتاب ١/ ٢١٥، وهو من شواهد المقتضب ٣/ ٢٣١، والمحتسب ٢/ ٢٦٤، والإنصاف ٦٢، واللسان: رحب. وانظر شعر النابغة الجعدي ٢٦. ودلائل الإعجاز ٣٠١.
وابو مرحب: الظلّ، أو الذئب، أو الرجل الحسن الوجه لا باطن له.
(٤) الكتاب ١/ ٢١٥، والإنصاف ٦١. وديوان الحطيئة ٤٥.
(٥) ديوانه ٤٩.
والدوابر: مأخير الحوافز، يقول: أكلت الأرض حوافرها. والأبق: شبه الكتان، أو حبال القنب، والحكمة-بفتحات-: التي على الأنف، جعل لها القدّ حكمات.
٤ / ١٤٥