وأما القسم الثالثُ الذي يجوزُ فيه الأمران فأيُّ الشرطية أو الاستفهامية، وذلك قوله: «وإن تكن شرطًا أو استفهاما» .. إلى آخره.
ضمير «تكن» عائدٌ على «أيّ». و«مطلقًا»: حال من التكميل المفهوم من قوله: «كَمِّل»، على حدّ قولهم: ضربته شديدًا.
يعني أن أَيّا الشرطية، وأيّا الاستفهامية، يَكمُلُ فيها الكلامُ بالإضافة مطلقًا، أي: سواءً أكانت الإضافة إلى معرفة أم نكرة، فالضمير في «بها» عائد على الإضافة المتقدمة الذكر؛ فتقول في الشرط: أيُّ الرجالِ يُكرمْنِي أكرِمْه، وأيُّ رجلُ يكْرِمني أكرِمْه. ومن الإضافة إلى النكرة ما أنشده سيبويه لابن هَمّامٍ السلولي (١):
لما تّمكَّنَ دُنياهم أطاعَهُمُ
في أيِّ نَحوٍ يُميلوا دينَه يَمِلِ
وتقول في الاستفهام: أيُّ الناسِ جاءك؟ وأيُّ رجلٍ جاءك؟ ومن النكرة قولُ الله عز وجل: «وسيعلم الذين ظَلَموا أَيَّ منقلبٍ ينقلبونَ (٢»). ومن المعرفة قوله: (لنعلم أيُّ الحِزْبين أحصى لِما لَبِثُوا أمَدًا (٣».
(١) هو عبد الله بن همام، شاعر إسلامي، والبيت في الكتاب ٣/ ٨٠، واللسان: مكن، والأشموني ٤/ ١٠. وانظر التعريف بابن همام في طبقات فحول لشعراء ٦٢٥ - ٦٣٧.
(٢) الآية ٢٢٧ من سورة البقرة.
(٣) الآية ١٢ من سورة الكهف.
(٢) الآية ٢٢٧ من سورة البقرة.
(٣) الآية ١٢ من سورة الكهف.
٤ / ١١٨