والثانية: إشعاره بموضع السماع في لَبَّى، وهو كونُه أضيف من الأسماء الظاهرة إلى لَفْظِ يَدَىْ، وإشارته إلى نحو ما أنشد سيبويه من قول الشاعر (١):
دَعَوتُ لما نَابَنِىِ مِسْوَرَا
فَلَبَّى، فَلَبَّىْ يَدَىْ مِسْوّرِ
وكأنه لم يُسْمَع في غير اليدَينِ أصْلًا.
ورُوِي في بعض الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسم- أنه قال:
«إذا دعا أحُدكم أخاه/ فقال: لَبَّيك. فلا يَقُولَنَّ: لَبَّى يَدَيْكَ. وليقل: ٣٥٩
أجابَكَ اللهُ بما تُحِبُّ (٢»). وهذا مما يُشْعِرُ بأنَّ عادَةَ العَرَبِ إذا دَعَتْ (٣) فأُجِيبَتْ بلبَّيكَ أن تقولَ: لَبَّىْ يَدَيْكَ، فَنَهَى عليه السلام عن هذا القولِ وعَوَّض منه كلامًا حَسَنًا، ويُشْعِرُ بهذا أيضا معنى البيت المتقدِّمِ، فعلى هذا ليس بمختصٍّ بالشِّعرِ.
(١) الكتاب ١/ ٣٥٢، وشرح الكافية للرضي ١/ ٣٢٩، والخزانة ٢/ ٩٢ وانظر اللسان: لبب، لبى، سور. وينسب البيت إلى رجلٍ من بني أسد.
(٢) سنن أبي داوود، كتاب الأدب.
(٣) س: دعيت.
(٢) سنن أبي داوود، كتاب الأدب.
(٣) س: دعيت.
٤ / ٦٣