(ثم قال):
وَبَعْدَ ذَاتِ الكَسْرِ تَصْحَبُ الخَبَرْ
لَامُ ابْتِدَاءٍ، نَحْوُ: إِنّى لَوَزَرْ
وَلَا يَلِى ذِى اللّامَ مَا قَدْ نُفِيا
وَلَا مِنَ الأَفْعَالِ مَا كَرَضِيَا
وَقَدْ يَلِيهَا مَعَ قَدْ، كإِنّ ذا
لَقَدْ سَمَا عَلَى العِدَا مُسْتَحْوذا
(وَتصْحَبُ الواسِطَ مَعْمُولَ الخَبَرْ
وَالْفَصْلَ، وَاسْمًا حَلّ قَبْلَهُ خَبَرْ)
أخذ الآن يُبيّين ما يتعلق بهذه الحروفِ أو ببعضها من الأحكام، زائِدًا إلى ما لها من ذلك في أنفسها. وابتدأ بِذِكْرِ إِنّ المكسورة، فذكر أن لام الابتداء تدخُلْ مع إِنّ على الخبر وغيره. وذلك أنّ لام الابتداء أصلها أنّ تدخل على المبتدأ
٢ / ٣٤٢