وَلَو اقْتَصَرَ عَلَى أَعْمَرْتُكَ، أي ولم يَتَعَرَّضْ لِمَا بعدَ الموتِ، فَكَذَا في الْجَدِيدِ، أي يَصِحُّ ولَهُ حُكْمُ الْهِبَةِ لقوله عليه الصلاة والسلام [الْعُمْرَى مِيرَاثٌ لأهْلِهَا] متفق عليه (٢٠٠)، والقديمُ البطلانُ لقول جابر - رضي الله عنه -[إِنمَا الْعُمْرَى الَّتِي أجَازَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أنْ يَقُولَ هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ، فَأَمَّا إِذَا قَال هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ، فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا] رواه مسلم (٢٠١)، وهذا أشهر الأقَوال في القديم.
وَلَوْ قَال: فَإِذَا مُتَّ عَادَتْ إِلَيَّ، فَكَذَا في الأصَحِّ، لإطلاقِ الأحاديثِ الصحيحةِ، قال الرافعي: وكأَنَّهُمْ عَدَلُوا بهِ عن قياسِ سائِرِ الشروطِ الفاسدةِ، والثاني: تبطلُ لأنهُ شَرَطَ مَا يُخَالِفُ مُقتضَى الْمِلْكِ، والثالث: تَصِحُّ وَلَا يُلْغَى الشَّرْطُ حكاهُ صاحبُ التنبيهِ، وعبارةُ الْمُحَرَّرِ: أنَّ هذهِ الصورةَ تَتَرَتَّبُ على صورةِ الإطلاقِ وَأَولى بالبطلانِ وكان ينبغي للمصنِّفِ هناكَ أَنْ يُعَبِّرَ بالمذهبِ بَدَلَ الأصَحِّ.
(١٩٩) الحديث عن جابر بن عبد الله؛ رواه مسلم في الصحيح: كتاب الهباب: باب العمري: الحديث (٢٠/ ١٦٢٥). والتِّرمذيّ في الجامع: كتاب الأحكام: باب ما جاء في العُمْرَى: الحديث (١٣٥٠)، وقال: حديث حسن صحيح.
(٢٠٠) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - ﷺ - قال: [العُمْرَى جَائِزَةٌ]. رواه البخاري في الصحيح: كتاب الهبة: باب ما قيل في العمري: الحديث (٢٦٢٦). ومسلم في الصحيح: كتاب الهباب: الحديث (٣٢/ ١٦٢٦). أما لفظ المتن؛ [العُمْرَى مِيرَاثٌ لأهْلِهَا] فرواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة: الحديث (٣٢/ ١٦٢٦) أَيضًا، وعن جابر في الحديث (٢٦٢٥) بلفظ [قَضَى النَّبِيُّ - ﷺ - بِالعُمرَى أَنهَا لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ].
(٢٠١) رواه مسلم في الصحيح: كتاب الهبات: الحديث (٣٢/ ١٦٢٥).
(٢٠٠) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - ﷺ - قال: [العُمْرَى جَائِزَةٌ]. رواه البخاري في الصحيح: كتاب الهبة: باب ما قيل في العمري: الحديث (٢٦٢٦). ومسلم في الصحيح: كتاب الهباب: الحديث (٣٢/ ١٦٢٦). أما لفظ المتن؛ [العُمْرَى مِيرَاثٌ لأهْلِهَا] فرواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة: الحديث (٣٢/ ١٦٢٦) أَيضًا، وعن جابر في الحديث (٢٦٢٥) بلفظ [قَضَى النَّبِيُّ - ﷺ - بِالعُمرَى أَنهَا لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ].
(٢٠١) رواه مسلم في الصحيح: كتاب الهبات: الحديث (٣٢/ ١٦٢٥).
٢ / ٩٨٤