ومن هؤلاء النسابين المعمرين: أبو جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر «كان من مشيخة قريش عالمًا بالنسب، وصحب النبي ﷺ، وكان من معمري قريش، بنى في الكعبة مرتين: مرة في الجاهلية ومرة في الإسلام، حين بناها قريش وحين بناها ابن الزبير»٢.
ومن هؤلاء النسابين العلماء في الجاهلية: الخطاب بن نفيل وأبوه نفيل بن عبد العزى الذي «تنافر إليه عبد المطلب وحرب بن أمية، فنفر عبد المطلب -أي حكم له-»٣.
ومنهم أيضًا الأقرع بن حابس، وكانوا يحكمونه فيما يشجر من أمورهم، وكان عالم العرب في زمانه٤.
وقد مر بنا ذكر علم أبي بكر بالنسب، وحث رسول الله ﷺ حسان بن ثابت أن يرجع إلى أبي بكر لمعرفة نسب قريش قبل أن يهجوهم. وقد كان بيت أبي بكر في الجاهلية مجلسًا عامًّا يقصده الناس لطلب العلم والقِرَى.
فنحن نرى إذن -مما قدمنا من الأمثلة والشواهد- أن رواية الجاهلية: أشعارها وأخبارها، لم تنقطع منذ الجاهلية، بل لقد اتصلت في زمن رسول الله ﷺ وصحابته وخلفائه الراشدين، واستمرت طوال القرن الأول حتى
١ نسب قريش: ٢٦٢، ونكت الهميان: ٢٨٧.
٢ نسب قريش: ٣٦٩.
٣ البيان والتبيين ١: ٣٠٤.
٤ النقائض: ١٤١.
٢ نسب قريش: ٣٦٩.
٣ البيان والتبيين ١: ٣٠٤.
٤ النقائض: ١٤١.
٢٢٠