وعند التأمل في التعليقات الفقهية نلاحظ أن هذا النمط من التصنيف فشا في أواخر القرن الرابع وفي القرن الخامس والسادس (٤)، وهي عصور ازدهار تدوين المذاهب الفقهية، ثم إن التعليقات قلَّت بعد ذلك إلا أن تكون بمعنى التحشية على مصنَّف آخر، كأن يقال: تعليقة على التنبيه، أو تعليقة على المقنع (٥). وبعد هذه القرون فالغالب قراءة مصنف فقهي من المصنفات المعتمدة في كل مذهب من المذاهب الأربعة، فيدرِّسه الشيخ أو يُقرأ عليه.
وكان الشيخ ربما درَّس كتابه أو قُرئ عليه، كما كان الجويني (ت ٤٧٨ هـ) يُدرِّس «نهاية المطلب» للخواص من تلامذته (٦)، وكما قرأ جماعة كتاب
(١) انظر على سبيل المثال: الجواهر المضية، ابن أبي الوفاء (٣/ ٦٧)، الذيل على طبقات الحنابلة، ابن رجب (٢/ ٣٥٩).
(٢) وفيات الأعيان، ابن خلكان (٥/ ١٧٤).
(٣) طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٤/ ٤٩).
(٤) انظر: كشف الظنون، حاجي خليفة (١/ ٤٢٣).
(٥) انظر على التوالي: طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٨/ ٣١٥)، المقصد الأرشد، البرهان بن مفلح (١/ ٢١٥).
(٦) طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٥/ ١٧٧).
(٢) وفيات الأعيان، ابن خلكان (٥/ ١٧٤).
(٣) طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٤/ ٤٩).
(٤) انظر: كشف الظنون، حاجي خليفة (١/ ٤٢٣).
(٥) انظر على التوالي: طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٨/ ٣١٥)، المقصد الأرشد، البرهان بن مفلح (١/ ٢١٥).
(٦) طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٥/ ١٧٧).
٨٦