الثامنة عشر: أن كلمات التلبية متضمِّنة للردِّ على كلِّ مُبطِل في صفات الله وتوحيده؛ فإنها مُبْطِلة لقول المشركين على اختلاف طوائفهم ومقالاتهم، ولقول الفلاسفة وإخوانهم من الجهمية المعطِّلين لصفات الكمال التي هي مُتعَلَّق الحمدِ، فهو سبحانه محمودٌ لذاته ولصفاته ولأفعاله، فمَن جَحَد صفاته وأفعاله فقد جَحَد حَمْدَه.
ومُبْطِلةٌ لقول مجوس الأمة من (٢) القدَرِيَّة الذين أخرجوا عن ملكِ الرب وقدرتِه أفعالَ عبادِه من الملائكة والجن والإنس، فلم يُثبِتوا له عليها قدرةً، ولا جعلوه خالقًا لها. فعلى قولهم لا تكون داخلةً تحت مُلكه، إذ مَنْ لا قدرةَ له على الشيء كيف يكون (٣) داخلًا تحت ملكه؟ فلم يجعلوا الملكَ كلَّه لله، ولم يجعلوه على كلِّ شيء قدير.
(١) ط. الفقي زاد: «والنعمة» وليست في الأصل.
(٢) سقطت من ط. الفقي.
(٣) ط. الفقي: «يكون هذا الشيء» وهو إقحام لا موجب له!
(٢) سقطت من ط. الفقي.
(٣) ط. الفقي: «يكون هذا الشيء» وهو إقحام لا موجب له!
١ / ٣٤١