وقال الخطابي (٢): جواز القِرَان بين الحج والعمرة إجماع من الأمة، ولا يجوز أن يتفقوا على جواز شيءٍ منهيٍّ عنه.
قال ابن القيم - رحمه الله -: وقال عبد الحق (٣): لم يسمع أبو شيخ من معاويَة هذا الحديث، وإنما سمع منه النهيَ عن ركوب جلود النمور، فأما النهي عن القِران فسمعه من أبي حسان عن معاوية. ومرَّةً يقول: عن أخيه حِمّان، ومرّةً يقول: جمّاز (٤) وهم مجهولون. وقال ابن القطان (٥): يرويه عن أبي شيخ رجلان: قتادةُ ومطر، فلا يجعلان بين أبي شيخ وبين معاوية أحدًا، ورواه عنه بيهس بن فهدان، فذَكَر سماعَه من معاوية لفظ النهي عن ركوب جلود النمور خاصة.
قال النسائي (٦): ورواه عن أبي شيخ: يحيى بن أبي كثير، فأَدْخَل بينه وبين معاوية رجلًا اختلفوا في ضبطه، فقيل: أبو حمان، وقيل: [جماز،
(١) من قوله: «عن معاوية ...» إلى هنا سقط من مخطوطة «المختصر»، وهو انتقال نظر.
(٢) في «معالم السنن»: (٢/ ٣٩٠ بهامش السنن).
(٣) في «الأحكام الوسطى»: (٢/ ٢٧٣).
(٤) في ط. الفقي: «جمان»!
(٥) في «بيان الوهم والإيهام»: (٢/ ٤١٧).
(٦) ينظر «سنن النسائي الكبرى» (٩٣٩١ - ٩٣٩٦).
(٢) في «معالم السنن»: (٢/ ٣٩٠ بهامش السنن).
(٣) في «الأحكام الوسطى»: (٢/ ٢٧٣).
(٤) في ط. الفقي: «جمان»!
(٥) في «بيان الوهم والإيهام»: (٢/ ٤١٧).
(٦) ينظر «سنن النسائي الكبرى» (٩٣٩١ - ٩٣٩٦).
١ / ٣٠٨