وقيل للإمام أحمد رحمه الله (ت: 241): رجل أجازه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيمَ بألف درهم، قَالَ: لا تُسَمِّين أحدًا.([١٦٧]) طبقات الحنابلة (2/ 574)
[١٦٧] إنما نهاه عن التسمية مخافة الغيبة.
وقَالَ رحمه الله: مَا تَكَلَّمَ أَحَدٌ فِي النَّاسِ إلَّا سَقَطَ وَذَهَبَ حَدِيثُهُ, قَدْ كَانَ بِالْبَصْرَةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْأَفْطَسُ كَانَ يَرْوِي عَنْ الْأَعْمَشِ وَالنَّاسِ، وَكَانَتْ لَهُ مَجَالِسُ وَكَانَ صَحِيحَ الْحَدِيثِ، إلَّا أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْلَمُ عَلَى لِسَانِهِ أَحَدٌ فَذَهَبَ حَدِيثُهُ وَذِكْرُهُ. الآداب الشرعية 2/102
وقال الموفق ابن قدامة رحمه الله (ت: 620) عن أحد علماء زمانه ممن ابْتُلي بتتبّع عيوب الناس – وخاصة أهل العلم والصلاح-: ظننتُ أَنَّهُ يَكُون فِي الفتوى مُبرِّزاً عَلَى أَبِيهِ وغيره، إِلَى أَن رأيتُ لَهُ فتاوى غيرُه فِيهَا أسدُّ جواباً، وأكثر صواباً، وظننتُ أنَّهُ ابتُلي بِذَلِكَ لمحبته تخطِئَة النَّاس، واتباعه عيوبهم، ولا يَبعُدُ أَن يُعاقِبَ اللَّهُ العبدَ بجنسِ ذَنبه، وقَدْ شَغَل كثيراً مِن زمانه بالرَّدِّ على النَّاس فِي تصانيفهم، وكشفِ مَا استتر مِن خطاياهم، ومحبة بيان سَقَطاتهم، ولا يَبلغُ العبدُ حقيقةَ الإِيمان حَتَّى يُحِب للناس ما يُحِب لنفسه، أَفَتَراه يُحب لنفسه بعد موته مَن يَنتصِب لكشف سَقَطاته، وعيبِ تصانيفِه وإظهارِ أخطائه؟
وكما لا يُحب ذَلِكَ لنفسه، ينبغي أَن لا يُحبّه لغيره، سِيَّما للأئمة المتقدِّمين، وَالْعُلَمَاء المبرزين، وَقَدْ أرانا اللَّه تَعَالَى آيةً فِي ذهابه عَنِ الصواب فِي أشياء تظهر لمن هُوَ دونه. ذيل الطبقات (3/ 431)
وقَالَ رحمه الله: مَا تَكَلَّمَ أَحَدٌ فِي النَّاسِ إلَّا سَقَطَ وَذَهَبَ حَدِيثُهُ, قَدْ كَانَ بِالْبَصْرَةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْأَفْطَسُ كَانَ يَرْوِي عَنْ الْأَعْمَشِ وَالنَّاسِ، وَكَانَتْ لَهُ مَجَالِسُ وَكَانَ صَحِيحَ الْحَدِيثِ، إلَّا أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْلَمُ عَلَى لِسَانِهِ أَحَدٌ فَذَهَبَ حَدِيثُهُ وَذِكْرُهُ. الآداب الشرعية 2/102
وقال الموفق ابن قدامة رحمه الله (ت: 620) عن أحد علماء زمانه ممن ابْتُلي بتتبّع عيوب الناس – وخاصة أهل العلم والصلاح-: ظننتُ أَنَّهُ يَكُون فِي الفتوى مُبرِّزاً عَلَى أَبِيهِ وغيره، إِلَى أَن رأيتُ لَهُ فتاوى غيرُه فِيهَا أسدُّ جواباً، وأكثر صواباً، وظننتُ أنَّهُ ابتُلي بِذَلِكَ لمحبته تخطِئَة النَّاس، واتباعه عيوبهم، ولا يَبعُدُ أَن يُعاقِبَ اللَّهُ العبدَ بجنسِ ذَنبه، وقَدْ شَغَل كثيراً مِن زمانه بالرَّدِّ على النَّاس فِي تصانيفهم، وكشفِ مَا استتر مِن خطاياهم، ومحبة بيان سَقَطاتهم، ولا يَبلغُ العبدُ حقيقةَ الإِيمان حَتَّى يُحِب للناس ما يُحِب لنفسه، أَفَتَراه يُحب لنفسه بعد موته مَن يَنتصِب لكشف سَقَطاته، وعيبِ تصانيفِه وإظهارِ أخطائه؟
وكما لا يُحب ذَلِكَ لنفسه، ينبغي أَن لا يُحبّه لغيره، سِيَّما للأئمة المتقدِّمين، وَالْعُلَمَاء المبرزين، وَقَدْ أرانا اللَّه تَعَالَى آيةً فِي ذهابه عَنِ الصواب فِي أشياء تظهر لمن هُوَ دونه. ذيل الطبقات (3/ 431)
٢٩٨