• وَيُقَابِلُ الْمُجْمَلَ: الْمُبَيَّنُ.
- وَهُوَ: الْمُخْرَجُ مِنْ حَيِّزِ الْإِشْكَالِ إِلَى الْوُضُوحِ.
• وَالْمُخْرِجُ: هُوَ الْمُبَيِّنُ.
• وَالْإِخْرَاجُ: هُوَ الْبَيَانُ.
- وَقَدْ يُسَمَّى الدَّلِيلُ: بَيَانًا.
• وَيَخْتَصُّ بِالْمُجْمَلِ.
• وَحُصُولُ الْعِلْمِ لِلْمُخَاطَبِ لَيْسَ بِشَرْطٍ.
• وَيَكُونُ:
١ - بِالْكَلَامِ.
٢ - وَالْكِتَابَةِ.
٣ - وَبِالْإِشَارَةِ (٢).
٤ - وَبِالْفِعْلِ.
٥ - وَبِالتَّقْرِيرِ.
(١) قوله: (فتتعين …) جوابٌ عن قول الحنفية بأن الحديث مجمل.
(٢) في (ق): والإشارة.
(٢) في (ق): والإشارة.
٩٨