وكتب العاليَ والنازل، والصحيحَ والباطل، وكان إليه المنتهى في الحِفْظ، وكثرة الحديث، والغرائب.
وعُقْدَة لَقَبُ أبيه، وإنما لقّب بذلك لعلمه بالتَّصْريف والنَّحْو، وكان ورعًا ناسكًا، يعلِّم القُرْآن والأدب.
قال الدَّارَقُطني: كان أنحى النَّاس.
وقال الخَطيب: كان ابنُ عقدة حافظًا، عالمًا مُكْثرًا، جمع التَّراجم والأبواب والمشيخة، وأكثر الرِّواية، وانتشر حديثه. وروى عنه الحُفَّاظ والأكابر (١).
وقال أبو الفضل بن حِنْزَابة الوزير: سمعت الدَّارَقُطْني يقول: أَجْمَعَ أهلُ الكوفة أَنَّه لم يُرَ مِنْ زَمَن عبدِ الله بنِ مسعود إلى زمن أبي العَبَّاس بنِ عُقْدَةَ أحفظُ منه (٢).
وقال أبو أحمد الحاكم: قال لي أبو العَبَّاس بن عُقْدَة: دخل البَرْديجي (٣) الكُوفة فَزَعَمَ أنَّه أحفظُ مني، فقلتُ له: لا تطول، نتقدَّم
(١) «تاريخ بغداد»: ٥/ ١٤.
(٢) «تاريخ بغداد»: ٥/ ١٦.
(٣) أبو بكر، أحمد بن هارون بن روح، كان من حفاظ الحديث المذكورين بالحفظ، توفي سنة (٣٠١ هـ)، ونسبته إلى برديج، وهي بليدة بأقصى أذربيجان. انظر ترجمته في «تاريخ بغداد»: ٥/ ١٩٤ - ١٩٥، و«الأنساب»: ٢/ ١٣٩ - ١٤٠.
(٢) «تاريخ بغداد»: ٥/ ١٦.
(٣) أبو بكر، أحمد بن هارون بن روح، كان من حفاظ الحديث المذكورين بالحفظ، توفي سنة (٣٠١ هـ)، ونسبته إلى برديج، وهي بليدة بأقصى أذربيجان. انظر ترجمته في «تاريخ بغداد»: ٥/ ١٩٤ - ١٩٥، و«الأنساب»: ٢/ ١٣٩ - ١٤٠.
٣ / ٢٩