فإذا عُدِموا صارت الحضانة للخالات على الصَّحيح، وترتيبهنَّ فيها كترتيب الأخوات، ولا حضانةَ للأخوال. فإذا عُدِموا (٢) صارت للعمَّات، ويُقدَّمن على الأعمام كتقديم الأخوات على الإخوة، ثمَّ للعمِّ للأبوين، ثمَّ للعمِّ للأب، ولا حضانةَ للعمِّ من الأمِّ، ثمَّ أبناؤهما (٣)، ثمَّ إلى خالات الأب على قول الخرقي، وعلى القول الآخر إلى خالات الأمِّ، ثمَّ إلى عمَّات الأب. ولا حضانةَ لعمَّات الأمِّ؛ لأنَّهنَّ يُدلِينَ بأبي الأمِّ (٤)، ولا حضانةَ له. وإن اجتمع شخصان أو أكثر من أهل الحضانة في درجةٍ قُدِّم المستحقُّ منهم بالقرعة. انتهى كلامه (٥).
وهذا خيرٌ ممَّا قبله من الضَّوابط، ولكن فيه تقديم أمِّ الأمِّ وإن عَلَتْ على الأب وأمَّهاته، فإن طردَ تقديم من في جهة الأمِّ على من في جهة الأب جاءت
(١) في المطبوع: «ابناهما».
(٢) كذا في النسخ. وفي «المغني»: «عُدِمن». والضمير للخالات.
(٣) في المطبوع: «ابناهما» خلاف النسخ.
(٤) ح: «بأبي الأب»، غلط.
(٥) أي كلام صاحب «المغني».
(٢) كذا في النسخ. وفي «المغني»: «عُدِمن». والضمير للخالات.
(٣) في المطبوع: «ابناهما» خلاف النسخ.
(٤) ح: «بأبي الأب»، غلط.
(٥) أي كلام صاحب «المغني».
٦ / ٢٦