وقد تنازع الفقهاء في أوصاف الكفاءة، فقال مالك في ظاهر مذهبه: إنِّها الدِّين، وفي روايةٍ عنه: إنِّها ثلاثةٌ: الدِّين والحرِّيَّة والسَّلامة من العيوب (٢).
وقال أبو حنيفة: هي النَّسب والدِّين (٣).
وقال أحمد في روايةٍ عنه: هي الدِّين والنَّسب خاصَّةً. وفي أخرى: هي خمسةٌ: الدِّين والنَّسب والحرِّيَّة والصِّناعة والمال (٤). وإذا اعتبر فيها النَّسب فعنه فيه روايتان: إحداهما: أنَّ العرب بعضهم لبعضٍ أَكْفاءٌ. والثَّانية: أنَّ قريشًا لا يكافئهم إلا قرشيٌّ، وبنو هاشمٍ لا يكافئهم إلا هاشميٌّ (٥).
وقال أصحاب الشَّافعيِّ: يعتبر فيها الدِّين والنَّسب والحرِّيَّة والصِّناعة
(١) ليست في د، ب.
(٢) ينظر «عقد الجواهر»: (٢/ ٩٠ - ٩١)، و«الذخيرة»: (٤/ ٢١٢ - ٢١٣).
(٣) ينظر «بدائع الصنائع»: (٢/ ٣١٧ - ٣١٩)، و«الهداية»: (١/ ١٩٥ - ١٩٧).
(٤) ينظر «المغني»: (٩/ ٣٩١)، و«شرح الزركشي»: (٥/ ٦٨ - ٦٩)، و«الإنصاف»: (٨/ ١٠٧ - ١٠٨).
(٥) ينظر «المغني»: (٩/ ٣٩٢).
(٢) ينظر «عقد الجواهر»: (٢/ ٩٠ - ٩١)، و«الذخيرة»: (٤/ ٢١٢ - ٢١٣).
(٣) ينظر «بدائع الصنائع»: (٢/ ٣١٧ - ٣١٩)، و«الهداية»: (١/ ١٩٥ - ١٩٧).
(٤) ينظر «المغني»: (٩/ ٣٩١)، و«شرح الزركشي»: (٥/ ٦٨ - ٦٩)، و«الإنصاف»: (٨/ ١٠٧ - ١٠٨).
(٥) ينظر «المغني»: (٩/ ٣٩٢).
٥ / ٢٢٢