وقد أجيب عن حديث جدامة بأنَّه على طريق التَّنزيه، وضعَّفته طائفةٌ، وقالت: كيف يصحُّ أن يكون النَّبيُّ - ﷺ - كذَّب اليهودَ عن (٥) ذلك ثمَّ يخبر به كخبرهم؟! هذا مِن المُحال البيِّن.
وردَّت عليه طائفةٌ أخرى، وقالوا: حديث تكذيبهم فيه اضطرابٌ وحديث جدامة في «الصَّحيح».
وجمعت طائفةٌ أخرى بين الحديثين، وقالت: إنَّ اليهود كانت تقول: إنَّ العزل لا يكون معه حملٌ أصلًا، فكذَّبهم رسولُ الله - ﷺ - في ذلك، ويدلُّ عليه قوله - ﷺ -: «لو أراد الله أن يخلقه لما استطعت أن تصرفه»، وقوله: «إنَّه الوأد الخفيُّ» فإنَّه وإن لم يمنع الحمل بالكلِّيَّة كترك الوطء فهو مؤثِّرٌ في تقليله.
(١) نقله البيهقي في «المعرفة»: (٥/ ٣٦٦).
(٢) في «معرفة السنن والآثار»: (٥/ ٣٦٦).
(٣) سبق تخريج الآثار الواردة عنهم.
(٤) ينظر «المغني»: (١٠/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، و«الأم»: (٨/ ٤٣١)، و«البيان والتحصيل»: (١٨/ ١٥١).
(٥) كذا في جميع النسخ عدا ن: «على»، وفي ط الفقي والرسالة: «في».
(٢) في «معرفة السنن والآثار»: (٥/ ٣٦٦).
(٣) سبق تخريج الآثار الواردة عنهم.
(٤) ينظر «المغني»: (١٠/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، و«الأم»: (٨/ ٤٣١)، و«البيان والتحصيل»: (١٨/ ١٥١).
(٥) كذا في جميع النسخ عدا ن: «على»، وفي ط الفقي والرسالة: «في».
٥ / ٢٠٢