وأيضًا فإنَّ الموصوف الذي يلي الصِّفة أولى بها لجواره (٣)، والجار أحقُّ بصَقَبِه (٤) ما لم تدع ضرورةٌ إلى نقلها عنه، أو تخطِّيها إيَّاه إلى الأبعد.
فإن قيل: فمن أين أدخلتم ربيبتَه التي هي بنت جاريته التي دخل بها وليست من نسائه؟
قلنا: السُّرِّيَّة قد تدخل في جملة نسائه، كما دخلت في قوله: ﴿(٢٢٢) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]، ودخلت في قوله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧]، ودخلت في قوله: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢].
فإن قيل: فيلزمكم على هذا إدخالها في قوله: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء: ٢٣] فتحرُم عليه أمُّ جاريته؟
(١) ينظر «الجامع لأحكام القرآن»: (٥/ ١٠٦، ١١٢).
(٢) د، ب: «جعله». وغير محررة في ن.
(٣) ح، ز: «لجوازه»، خطأ.
(٤) ز، ب: «بصفته»، خطأ.
(٢) د، ب: «جعله». وغير محررة في ن.
(٣) ح، ز: «لجوازه»، خطأ.
(٤) ز، ب: «بصفته»، خطأ.
٥ / ١٧٠