والجنانُ الَّتي أعدَّها الله عز وجل لأوليائه يوم يلقونه أربعٌ: جنَّتان من ذهبٍ، وجنَّتان من فضَّةٍ: آنيتُهما وحِليتُهما وما فيهما (٤).
وقد ثبت عنه - ﷺ - في الصَّحيح (٥) أنَّه قال: «الَّذي يشرب في آنية الذَّهب والفضَّة إنَّما يُجَرْجِرُ في بطنه نار جهنَّم».
وصحَّ عنه - ﷺ - أنَّه قال: «لا تشربوا في آنية الذَّهب والفضَّة، ولا تأكلوا في صِحافهما، فإنَّها لهم في الدُّنيا ولكم في الآخرة» (٦).
فقيل: علَّة التَّحريم تضييق النُّقود، فإنَّها إذا اتُّخذت أواني فاتت الحكمة الَّتي وُضِعت لأجلها من قيام مصالح بني آدم. وقيل: العلَّة الفخر والخيلاء.
(١) ل، ن: «الهم والغم».
(٢) حط، ن: «أضيف». وفي ز: «أضيفت»، وهو تصحيف.
(٣) لم أقف على مصدر المصنف في ذكر هذه الخواص، والفضة لم يذكرها الحموي. وانظر في خواصها: «منهاج ابن جزلة» (ص ٦٢٥ - ٦٢٦) و«مفردات ابن البيطار» (٣/ ١٦٣ - ١٦٤) و«المعتمد» لابن رسول (ص ٣٦٥).
(٤) أخرجه البخاري (٤٨٧٨) ومسلم (١٨٠) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٥) أخرجه مسلم (٢٠٦٥) من حديث أم سلمة - رضي الله عنها -.
(٦) أخرجه البخاري (٥٤٢٦) ومسلم (٢٠٦٧) من حديث حذيفة بن اليمان.
(٢) حط، ن: «أضيف». وفي ز: «أضيفت»، وهو تصحيف.
(٣) لم أقف على مصدر المصنف في ذكر هذه الخواص، والفضة لم يذكرها الحموي. وانظر في خواصها: «منهاج ابن جزلة» (ص ٦٢٥ - ٦٢٦) و«مفردات ابن البيطار» (٣/ ١٦٣ - ١٦٤) و«المعتمد» لابن رسول (ص ٣٦٥).
(٤) أخرجه البخاري (٤٨٧٨) ومسلم (١٨٠) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٥) أخرجه مسلم (٢٠٦٥) من حديث أم سلمة - رضي الله عنها -.
(٦) أخرجه البخاري (٥٤٢٦) ومسلم (٢٠٦٧) من حديث حذيفة بن اليمان.
٤ / ٥١٨