ومن خواصِّه: أنه يعاقب فيه (٥) على الهم بالسيئات وإن لم يفعلها. قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج: ٢٥]. وتأمَّلْ كيف عدَّى (٦) فعل الإرادة هاهنا بالباء ــ ولا يقال: أردت بكذا (٧) ــ لما ضمَّنه (٨) معنى فعل (يَهُمُّ) فإنه يقال: هممت بكذا. فتوعَّد من هَمَّ بأن يظلم فيه بأن يذيقه العذاب الأليم.
(١) «فمن قبلها» ساقط من ع، ك لانتقال النظر فيما يبدو. وفي ج: «فمن هو قبلها».
(٢) مب: «بالإحرام».
(٣) انظر: «الهداية» (١/ ١٣٤).
(٤) انظر: «المجموع» (٧/ ١٢) و«المغني» (٥/ ٧١).
(٥) ق: «على الهم فيه». و«فيه» ساقط من مب.
(٦) هذه قراءة ص، ن، وفي ع ضبط بالبناء للمجهول.
(٧) بعده فيما عدا ص، ج، ق، مب: «إلا».
(٨) كذا في جميع الأصول والطبعات القديمة. وفي طبعة الفقي: «ضمن». وانظر: «بدائع الفوائد» (٢/ ٤٢٤) و«حادي الأرواح» (١/ ٣٩١).
(٢) مب: «بالإحرام».
(٣) انظر: «الهداية» (١/ ١٣٤).
(٤) انظر: «المجموع» (٧/ ١٢) و«المغني» (٥/ ٧١).
(٥) ق: «على الهم فيه». و«فيه» ساقط من مب.
(٦) هذه قراءة ص، ن، وفي ع ضبط بالبناء للمجهول.
(٧) بعده فيما عدا ص، ج، ق، مب: «إلا».
(٨) كذا في جميع الأصول والطبعات القديمة. وفي طبعة الفقي: «ضمن». وانظر: «بدائع الفوائد» (٢/ ٤٢٤) و«حادي الأرواح» (١/ ٣٩١).
١ / ٢٧