والمقصود أنَّ الاستخارة توكُّلٌ على الله، وتفويضٌ إليه، واستقسامٌ بقدرته وعلمه (٣) وحسنِ اختياره لعبده، وهي من لوازم الرِّضى به ربًّا (٤)، الذي لا يذوق طعمَ الإسلام من لم يكن كذلك، فإن رضيَ بالمقدور بعدها فذلك علامة سعادته.
وذكر البيهقي (٥) وغيره عن أنس قال: لم يُرِد رسول الله - ﷺ - سفرًا قطُّ إلا قال حين ينهض من جلوسه: «اللَّهمَّ بك انتشرتُ، وإليك توجَّهتُ (٦)، وبك اعتصمتُ، وعليك توكَّلتُ. اللَّهمَّ أنت ثقتي، وأنت رجائي. اللَّهمَّ
(١) أحمد (١٨٣٢٥) والنسائي (١٣٠٥) من حديث عمار بن ياسررضي الله عنه -، والحديث صححه الحاكم (١/ ٥٢٤) والألباني في «تخريج الكلم الطيب» (ص ١٠٩ - ١١٠).
(٢) «الرضى» ليست في ص.
(٣) ج: «بعلمه وقدرته».
(٤) ص، ج: «أما».
(٥) (٥/ ٢٥٠)، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ١٣٠): «وفيه عمر بن مساور، وهو ضعيف» انتهى. وفيه أيضًا عنعنة الحسن البصري، ولم يصرح بالتحديث.
(٦) م، مب: «وجهت».
(٢) «الرضى» ليست في ص.
(٣) ج: «بعلمه وقدرته».
(٤) ص، ج: «أما».
(٥) (٥/ ٢٥٠)، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ١٣٠): «وفيه عمر بن مساور، وهو ضعيف» انتهى. وفيه أيضًا عنعنة الحسن البصري، ولم يصرح بالتحديث.
(٦) م، مب: «وجهت».
٢ / ٥١٩