فإن قيل: فإذا كان الذي به زكامٌ، فهو أولى أن يُدعى له ممَّن لا علَّة به؟
قيل له: يُدعى له كما يُدعى للمريض ومن به داءٌ ووجعٌ. وأمَّا سنَّة العطاس الذي يحبُّه اللَّه، وهو نعمةٌ، ويدلُّ على خفَّة البدن وخروجِ الأبخرة المحتقنة= فإنَّما يكون إلى تمام الثَّلاث (٤)، وما زاد عليها يُدعى لصاحبه بالعافية.
وقوله في هذا (٥) الحديث: «الرَّجل مزكومٌ» تنبيهٌ على الدُّعاء له بالعافية؛ لأنَّ الزُّكمة علَّةٌ، وفيه اعتذارٌ من ترك تشميته بعد الثَّلاث، وفيه تنبيهٌ على هذه العلَّة ليتداركها، ولا يُهمِلها فيصعب أمرها، فكلامه - ﷺ - كلُّه حكمةٌ ورحمةٌ وعلمٌ وهدًى.
وقد اختلف النَّاس هاهنا في مسألتين:
(١) ص، ج، ك: «الثالث». والمثبت من ق، ب، مب.
(٢) ص: «الثالث».
(٣) برقم (٥٠٣٥).
(٤) ص: «الثالث».
(٥) «هذا» في ب، مب، وليست في بقية النسخ.
(٢) ص: «الثالث».
(٣) برقم (٥٠٣٥).
(٤) ص: «الثالث».
(٥) «هذا» في ب، مب، وليست في بقية النسخ.
٢ / ٥١٥