وكان هديه - ﷺ - تكنية من له ولدٌ ومن لا ولدَ له، ولم يثبت عنه أنَّه نهى عن كنيةٍ إلا الكنية بأبي القاسم، فصحَّ عنه أنَّه قال: «تَسمَّوا باسْمي، ولا تَكَنَّوا بكُنيتي» (٤)، فاختلف النَّاس في ذلك على أربعة أقوالٍ:
أحدها: أنَّه لا يجوز التكنِّي بكنيته مطلقًا، سواءٌ أفردها عن اسمه أو قرنَها به، وسواءٌ محياه وبعد وفاته، وعمدتهم عموم هذا (٥) الحديث الصَّحيح وإطلاقه. حكى البيهقي (٦) ذلك عن الشَّافعيِّ. قالوا: ولأنَّ النَّهي إنَّما كان لأنَّ معنى (٧) هذه الكنية والتَّسمية مختصَّةٌ به - ﷺ -، وقد أشار إلى ذلك بقوله: «واللَّهِ لا أُعطِي أحدًا ولا أَمنعُ أحدًا، وإنَّما أنا قاسمٌ أضَعُ حيثُ أُمِرْتُ» (٨). قالوا: ومعلومٌ أنَّ هذه الصفة ليست على الكمال لغيره.
(١) رواه ابن ماجه (٣٧٣٨)، وحسنه البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٤/ ١١٩) والألباني في «السلسلة الصحيحة» (٤٤).
(٢) رواه البخاري (٦٢٠٤) من حديث سهل بن سعد - رضي الله عنهما -.
(٣) رواه البخاري (٦١٢٩) ومسلم (٢١٥٠) من حديث أنس - رضي الله عنه -.
(٤) رواه البخاري (٣٥٣٨) ومسلم (٢١٣٣/ ٣) من حديث جابر - رضي الله عنه -.
(٥) «هذا» ليست في ب، ك، مب.
(٦) في «السنن الكبرى» (٩/ ٣٠٩).
(٧) ك: «كان لمعنى».
(٨) أقرب الألفاظ عند البخاري (٣١١٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) رواه البخاري (٦٢٠٤) من حديث سهل بن سعد - رضي الله عنهما -.
(٣) رواه البخاري (٦١٢٩) ومسلم (٢١٥٠) من حديث أنس - رضي الله عنه -.
(٤) رواه البخاري (٣٥٣٨) ومسلم (٢١٣٣/ ٣) من حديث جابر - رضي الله عنه -.
(٥) «هذا» ليست في ب، ك، مب.
(٦) في «السنن الكبرى» (٩/ ٣٠٩).
(٧) ك: «كان لمعنى».
(٨) أقرب الألفاظ عند البخاري (٣١١٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
٢ / ٤١٢