وفي هذه المسألة أربعة أقوالٍ هذا أحدها.
والثَّاني: أنَّ وقت الذَّبح يوم النَّحر ويومان بعده، وهذا مذهب أحمد ومالك وأبي حنيفة، قال أحمد: هو قول غير واحدٍ من أصحاب رسول الله - ﷺ -، وذكره الأثرم (٣) عن ابن عمر وابن عبَّاسٍ (٤).
الثَّالث: أنَّ وقت النَّحر يومٌ واحدٌ، وهو قول ابن سيرين (٥)، لأنَّه اختصَّ بهذه التَّسمية فدلَّ على اختصاص حكمها به، ولو جاز في الثَّلاثة لقيل لها: أيَّام النَّحر، كما قيل لها: أيَّام الرَّمي وأيَّام منًى وأيَّام التَّشريق. ولأنَّ العيد يضاف إلى النَّحر، وهو يومٌ واحدٌ كما يقال عيد الفطر.
الرَّابع: قول سعيد بن جبيرٍ (٦) وجابر بن زيدٍ (٧): إنَّه يومٌ واحدٌ في
(١) تقدم تخريجه.
(٢) انظر: «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٤٣).
(٣) ذكره ابن قدامة في «المغني» (٥/ ٣٠٠).
(٤) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٧٧).
(٥) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٧٧).
(٦) انظر: «الاستذكار» (٥/ ٢٤٤).
(٧) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٧٧).
(٢) انظر: «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٤٣).
(٣) ذكره ابن قدامة في «المغني» (٥/ ٣٠٠).
(٤) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٧٧).
(٥) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٧٧).
(٦) انظر: «الاستذكار» (٥/ ٢٤٤).
(٧) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٧٧).
٢ / ٣٨٤