وأمَّا الحديث الذي احتجَّ به فهو حديث إبراهيم بن محمَّد بن المنتشر عن أبيه عنها: «كنتُ أطيِّب رسول الله - ﷺ -، ثمَّ يطوف على نسائه، ثمَّ يصبح محرمًا» (٦)، وهذا ليس فيه ما يمنع الطِّيب الثَّاني عند إحرامه.
فصل
ومنها: وهمٌ آخر لأبي محمد بن حزم (٧) أنَّه - ﷺ - أحرم قبل الظُّهر. وهو وهمٌ ظاهرٌ لم يُنقل في شيءٍ من الأحاديث، وإنَّما أهلَّ عقيبَ صلاة الظُّهر في موضع مصلَّاه، ثمَّ ركب ناقته، واستوت به على البيداء وهو يُهِلُّ، وهذا يقينًا كان بعد صلاة الظُّهر.
(١) رواه البخاري (٢٧١) ومسلم (١١٩٠/ ٤٢).
(٢) عند مسلم (١١٩٠/ ٤١).
(٣) «وفي لفظ» من ك، ج. وليست في بقية النسخ. والصواب إثباتها. وهذا اللفظ عند البيهقي (٥/ ٣٥)، وليس في «الصحيح».
(٤) رواه البخاري (٥٩٢٣) ومسلم (١١٩٠/ ٤٤).
(٥) «وهو محرم ... - ﷺ -» ساقطة من مب بسبب انتقال النظر.
(٦) رواه مسلم (١١٩٢/ ٤٨).
(٧) في «حجة الوداع» (ص ١١٥).
(٢) عند مسلم (١١٩٠/ ٤١).
(٣) «وفي لفظ» من ك، ج. وليست في بقية النسخ. والصواب إثباتها. وهذا اللفظ عند البيهقي (٥/ ٣٥)، وليس في «الصحيح».
(٤) رواه البخاري (٥٩٢٣) ومسلم (١١٩٠/ ٤٤).
(٥) «وهو محرم ... - ﷺ -» ساقطة من مب بسبب انتقال النظر.
(٦) رواه مسلم (١١٩٢/ ٤٨).
(٧) في «حجة الوداع» (ص ١١٥).
٢ / ٣٦٨