بَعْضًا) [الحجرات: ١٢] وقال تعالى: (وَيْلٌ لِكُلّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) (١) [الهمزة: ١] وقال تعالى: (هَمَّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم: ١١] .
١٠٣١ - وروينا في «صحيحي البخاري ومسلم» عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي (ﷺ) قال: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ».
١٠٣٢ - وروينا في «صحيحيهما» عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله (ﷺ) مرّ بقبرين، فقال: «إنَّهُما يُعَذَّبانِ ومَا يُعَذَّبانِ في كَبير» قال: وفي رواية البخاري: «بلى إنَّه كَبيرٌ، أمَّا أحَدُهُما، فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وأما الآخَرُ، فَكانَ لا يَسْتَتِرُ (٢) مِنْ بَوْلِهِ».
قلتُ: قال العلماء: معنى «وما يُعذّبان في كبير» أي: في كبير في زعمهما، أو كبير تركه عليهما.
١٠٣٣ - وروينا في «صحيح مسلم» وسنن أبي داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (ﷺ) قال: «أتَدْرُونَ ما الغِيْبَةُ؟» قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ، قال: «ذِكْرُكَ أخاكَ بِمَا يَكْرَهُ»، قيل: أفرأيتَ إنْ كانَ في أخي ما أقولُ، قال: «إنْ كانَ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ» (٣) قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
١٠٣٤ - وروينا في «صحيحي البخاري ومسلم» عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن رسول الله (ﷺ) قال في خطبته يوم النحر بِمنىً في حجة الوداع: «إنَّ دِماءَكُمْ وَأمْوَالكُمْ وأعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بلدكم هَذَا ألا هَلْ بَلَّغْتُ؟».
١٠٣٥ - وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قلتُ للنبيّ (ﷺ): حسبُك من صفيّة كذا وكذا «قال بعضُ الرواة: تعني قصيرة، فقال:»لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ البَحْرِ لَمَزَجَتْهُ «، قالت: وحكيتُ له إنسانًا (٤) فقال:»ما أُحِبُّ أني حَكَيْتُ إنسانًا (٥) وأنَّ لي كَذَا وكَذَا " قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(١) قال مجاهد: الهمزة: الطعان في الناس، واللمزة: الذي يأكل لحوم الناس.
(٢) روي ثلاث روايات: يستتر، ويستنزه، وكلها صحيحة، ومعناه: لا يتجنبه ويتحرز منه.
(٣) من البهت، هو الكذب والافتراء، أي: كذبت وافتريت عليه.
(٤) أي ذكرته بما يكره من أفعاله أو أحواله.
(٥) أي: بما يكرهه.
(*)
(٢) روي ثلاث روايات: يستتر، ويستنزه، وكلها صحيحة، ومعناه: لا يتجنبه ويتحرز منه.
(٣) من البهت، هو الكذب والافتراء، أي: كذبت وافتريت عليه.
(٤) أي ذكرته بما يكره من أفعاله أو أحواله.
(٥) أي: بما يكرهه.
(*)
٣٣٧