(١) صحيح مسلم - كتاب البر والصلة والآداب - تحريم الظلم وهذا جزء من حديث طويل
(٢) ووجه ذلك أن الخطاب جاء إلى «العباد» وهي صيغة أخص من العبيد، فالعبيد هم المقهورون قدرًا وكونًا والعباد هم المنقادون شرعًا وتألهًا، كما أن وصف هؤلاء بالخطأ دليل على مخالفة الالتزام الناشيئ عن الخطاب الشرعي فكل قرائن العبارة تدل على أنها متعلقة بالألوهية لا بالربوبية والله أعلم
(٢) ووجه ذلك أن الخطاب جاء إلى «العباد» وهي صيغة أخص من العبيد، فالعبيد هم المقهورون قدرًا وكونًا والعباد هم المنقادون شرعًا وتألهًا، كما أن وصف هؤلاء بالخطأ دليل على مخالفة الالتزام الناشيئ عن الخطاب الشرعي فكل قرائن العبارة تدل على أنها متعلقة بالألوهية لا بالربوبية والله أعلم
٣٤