فذهب الجمهور إلى قبول شهادتهم (١) لأنهم عدول من المسلمين غير متهمين في شهادتهم فتقبل شهادتهم (٢) .
وذهب الشافعية إلى أنها لا تقبل شهادتهم (٣) لأنهم يشهدون على فعل بعضهم (٤) .
ونوقش هذا: بأن النبي - ﷺ - قبل شهادة المرضعة على فعلها (٥) .
فكذلك شهادة المجاهدين بعضهم لبعض.
والذي يظهر أن الراجح ما ذهب إليه الجمهور، لأن كون الشهود ممن أسروا العدو، لا يؤثر ذلك على عدالتهم، والله أعلم.
(١) المبسوط (١٠/٦٤) والمغني (١٣/٧٨) والتاج والإكليل بهامش مواهب الجليل (٨/١٩٣) وبلغة السالك (٢/٣٥٤) وقول المالكية هنا بناء على قبولهم شهادة بعض القافلة في حرابة العدو لهم.
(٢) المغني (١٣/٧٨) .
(٣) روضة الطالبين (١٠/٢٧٩) .
(٤) المرجع السابق.
(٥) المغني (١٣/٧٨) ونص الحديث، عن عقبة بن الحارث -رضي الله عنه- (أن امرأة سوداء جاءت فزعمت أنها أرضعتهما فذكر للنبي - ﷺ - فأعرض عنه وتبسم النبي - ﷺ - قال: كيف وقد قيل؟ وكانت تحته ابنة أبي إهاب التميمي) .
قال ابن حجر في شرح الحديث قوله (كيف وقد قيل؟) يشعر بأنه أمره بفراق امرأته لأجل قول المرأة أنها أرضعتها. انظر: صحيح البخاري مع الفتح، كتاب البيوع باب تفسير الشبهات، ح رقم (٢٠٥٢) .
(٢) المغني (١٣/٧٨) .
(٣) روضة الطالبين (١٠/٢٧٩) .
(٤) المرجع السابق.
(٥) المغني (١٣/٧٨) ونص الحديث، عن عقبة بن الحارث -رضي الله عنه- (أن امرأة سوداء جاءت فزعمت أنها أرضعتهما فذكر للنبي - ﷺ - فأعرض عنه وتبسم النبي - ﷺ - قال: كيف وقد قيل؟ وكانت تحته ابنة أبي إهاب التميمي) .
قال ابن حجر في شرح الحديث قوله (كيف وقد قيل؟) يشعر بأنه أمره بفراق امرأته لأجل قول المرأة أنها أرضعتها. انظر: صحيح البخاري مع الفتح، كتاب البيوع باب تفسير الشبهات، ح رقم (٢٠٥٢) .
٢ / ٦٢٣