ونحن نقضي بنفوذ قضاء أهل البغي في بلادهم لمسيس حاجتهم، فكيف لا نقضي بصحة الإمامة عند الحاجة والضرورة. (١)
* فرع:
سبق أن ذكرنا أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- قد تولَّى الخلافة بعد أن أجمع على أحقيته بها الصحابة -رضي الله عنهم- فى سقيفة بني ساعدة، ولكنَّ الروافض الخبثاء قد خالفوا هذا الإجماع كعادتهم في مخالفة نهج أهل السنة، فتراهم يدَّعون أن على بن أبي طالب - رضي الله عنه - هو الأحق بالخلافة من أبي بكر رضي الله عنه.
بل ويفترون الكذب على النبي ﷺ، أنه قد نص على إمامة على بن أبي طالب -رضي الله عنه- من بعده، وأن الصحابة -رضي الله عنهم- قد تواطأوا على إخفاء ذلك، وأن عليًا نص على إمامة الحسن والحسين، وأن الحسين نص على إمامة ولده علىّ زين العابدين، وهكذا إلى الإمام الثاني عشر، وهو المهدي المنتظر عند الشيعة!!
-وقد استدل الروافض على أحقية علىِّ بن أبي طالبرضي الله عنه- بالخلافة بأمور ثلاثة:
(النص من الكتاب والسنة، معجزات على بن أبي طالب، أفضليته من جميع الأمة)!! (٢)
*شبهات الروافض التى بنوا عليها هذا الافتراء:
١ - الشبهة الأولى:
استدلالهم بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
(١) إحياء علوم الدين (١/ ١١٥)
(٢) كما قرر ذلك ونص عليه:
محمد رضا المظفر في "عقائد الإمامية " (ص/٧٥) وإبراهيم الموسوي في " عقائد الإمامية الأثنى عشرية" (ص/٨٠)، وانظر مختصر التحفة الأثنى عشرية (ص/١٢٣)
(٢) كما قرر ذلك ونص عليه:
محمد رضا المظفر في "عقائد الإمامية " (ص/٧٥) وإبراهيم الموسوي في " عقائد الإمامية الأثنى عشرية" (ص/٨٠)، وانظر مختصر التحفة الأثنى عشرية (ص/١٢٣)
٢ / ١٠٢١