وأما اللفظ المستعمل في غير ما وضع له مشتركًا (٦) - فالألفاظ (٧) المجازية التي اشتبه المراد بها لاشتراكها (٨) وقيام الدليل على أن الحقيقة غير مراد [ة]، فيصير مجملا، لا يعرف المراد به إلا بدليل: نظيره الآيات التي ظاهرها الحبر والتشبيه والقدر و(٩) نحو ذلك من نحو (١٠) قوله تعالى: «بل يداه كل مبسوطتان» (١١): إن اليد الموضوعة (١٢) في اللغة غير مرادة (١٣)، فإنما (١٤) المراد منه المجاز من (١٥) القدرة والمالك ونحو ذلك، ولم يقم دليل قطعي على ترجيح أحد أنواع المجاز.
(١) في أ: «لم».
(٢) في أكذا: «لا مشترك».
(٣) في ب: «وقوله» فليس فيها: «تناوله».
(٤) «البعض» من أ.
(٥) «تحت أحدهما بأولى من أن يدخل» مكررة في أ.
(٦) «مشتركًا» من (أ) و(ب).
(٧) في ب: «في الألفاظ».
(٨) في ب: «لاشتراكهما».
(٩) «والتشبية والقدر و»غير ظاهرة في أو محلها بياض.
(١٠) «نحو» ليست في أ.
(١١) المائدة: ٦٤: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ .........﴾.
(١٢) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «الموضوع».
(١٣) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «غير مراد».
(١٤) في ب: «إنما».
(١٥) «فإنما المراد منه المجاز من» ليست ظاهرة في أو محلها في بياض.
(٢) في أكذا: «لا مشترك».
(٣) في ب: «وقوله» فليس فيها: «تناوله».
(٤) «البعض» من أ.
(٥) «تحت أحدهما بأولى من أن يدخل» مكررة في أ.
(٦) «مشتركًا» من (أ) و(ب).
(٧) في ب: «في الألفاظ».
(٨) في ب: «لاشتراكهما».
(٩) «والتشبية والقدر و»غير ظاهرة في أو محلها بياض.
(١٠) «نحو» ليست في أ.
(١١) المائدة: ٦٤: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ .........﴾.
(١٢) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «الموضوع».
(١٣) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «غير مراد».
(١٤) في ب: «إنما».
(١٥) «فإنما المراد منه المجاز من» ليست ظاهرة في أو محلها في بياض.
١ / ٣٥٧