ويختص الندب والوجوب بمعرفة وقوع الفعل قضاء واجبٍ أو مندوب.
والندب بمعرفة إدامة الفعل والإخلال به بلا نسخ. والوجوب بمعرفة وقوعه بأمارة الوجوب، كالصلاة بأذانٍ وإقامة ووقوعه جزاء لشرط موجب كالنذر.
وأنه لو لم يجب لم يجز كركوعين في صلاة الخسوف، ثم الفعل إذا عارضه قول وعلم تقدم أحدهما، فإن تراخي المتأخر عن المتقدم نسخ حكمي المتقدم في حق من تناوله القول.
اختص به عليه السلام أو بأمته أو عمهما. وإن تعقب القول الفعل وعم القول له ولأمته أسقط حكم الفعل عن الكل. وإن اختص بأحدهما خصصه عن عموم حكم الفعل وإن تعقب الفعل القول (٣) وعم القول له ولأمته خصصه عن عموم القول. وإن إختص بالأمة ترجح القول على الفعل. إذ ترجيح (٤) الفعل يلغي القول ولا ينعكس. وإن اختص به جاز إن جوَّز نسخ الشيء قبل حضور وقته وإلا فلا.
وإن لم يعلم تقدم واحد رجح القول لاستغناء دلالته عن الفعل من غير عكسٍ وليقين (٥) تناوله إيانا إذ الفعل بتقدير تقدمه لا يتناولنا.
(١) في "هـ" كتعرف.
(٢) في "د" (الواجب) بدل (الوجوب).
(٣) في "جـ" فإن عم.
(٤) في "أ، ب، جـ" ترجح والصواب ترجيح، لأنه مصدر رجَّح.
(٥) في "أ" (التعيين).
(٢) في "د" (الواجب) بدل (الوجوب).
(٣) في "جـ" فإن عم.
(٤) في "أ، ب، جـ" ترجح والصواب ترجيح، لأنه مصدر رجَّح.
(٥) في "أ" (التعيين).
١ / ٤٤١