ألا لا يجهلنْ أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
لم يمتدح بأنه جاهل إنما قصد المكافأة والشرف في قوله: فوق جهل الجاهلينا. وقال الفرزدق:
أحلامنا تَزِنُ الجبال رَزانةً ... وتخالنا جِنًّا إذا لم نجهلِ (٣)
[الصواب: إذا ما نجهل].
أي إذا جُهل علينا فكافأنا به لم نعجِزْ عن الجهل.
وأما قوله:
وأنزلني طولُ النوى (٤) دار غربة ... إذا شثتُ صاحَبْتُ امرَأً لا أُشاكِلُهْ
(١) هذا باب من أبواب البديع يسمى المشاكلة وقد أكثر العلماء من سرد أمثلته في كتبهم وانظر المرتضى ٤: ٥٦ و١٧٠.
(٢) هذا البيت معروف في معلّقته ولكن لا يوجد في شرح ابن كيسان نعم يوجد في الجمهرة وهو آخر بيت في معلقته في شرح التبريزي. وقد بحث عن المشاكلة فيه المرتضى ٢: ٨.
(٣) كذا هو هنا مجرورًا والصواب الرفع كما في النقائض ١٨٨ وديوان جرير ٢: ٤٧ وهذه القصيدة مشهورة طويلة أولها:
إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتًا دعائمه أعز وأطولُ
والرواية إذا ما نَجْهَلُ وقول المصنف لم نعجز الخ يرشد أن ما في المتن تصحيف. وبعض القصيدة في المعاهد ١: ٣٧.
(٤) في الأصل دار النوى مصحفًا والتصحيح اتّكالًا على الحفظ.
(٢) هذا البيت معروف في معلّقته ولكن لا يوجد في شرح ابن كيسان نعم يوجد في الجمهرة وهو آخر بيت في معلقته في شرح التبريزي. وقد بحث عن المشاكلة فيه المرتضى ٢: ٨.
(٣) كذا هو هنا مجرورًا والصواب الرفع كما في النقائض ١٨٨ وديوان جرير ٢: ٤٧ وهذه القصيدة مشهورة طويلة أولها:
إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتًا دعائمه أعز وأطولُ
والرواية إذا ما نَجْهَلُ وقول المصنف لم نعجز الخ يرشد أن ما في المتن تصحيف. وبعض القصيدة في المعاهد ١: ٣٧.
(٤) في الأصل دار النوى مصحفًا والتصحيح اتّكالًا على الحفظ.
٢ / ٣١٥