١٣ ... ٧ حاشية قولهم «في الأصول كلها برد وهو تحريف» أقول الصواب «يَرُد» بالياء التحتية وهكذا جاء في السيرة بهامش الروض الأنف (١: ١٠) وفي الروض أيضًا وفي السيرة (طبعة وستنفلد ص ٤) ولم أجد (يارَدَ) في الكتب العربية وإن كان الأصل. وقول الأصبهاني في معنى يارد «وهو الرائد». وقال السهيلي (١: ١٠) هو الضابط.
١٤ ... ٢٠ «الخرّاز» صوابه الخزاز بزايين من الخزّ. وله ترجمة في معجم الأدباء.
و٢١ ... ٣ لياقوت (١: ٤٠٧) والفهرست لابن النديم (ص ٤).
١٦ ... ٥ «نُكدن» صواب الرواية «نَكِدن» على زنة المعروف كما في كتاب سيبويه (بولاق ١: ٣٥٥) قال الأعلم ومعنى نَكِدن ضِقن وتعذّرن.
والعجب أنهم رووا الأبيات عن الخزانة وغفلوا عن نصها في نكدن وهو: نَكِدن من نَكِدَ نَكَدًا من باب نعِب فهو نَكِدٌ إذا تعسَّر ونكِدَ نَكَدًا إذا اشتد (انظر ج ٢: ١٠١).
٢١ ... ١٥ «زَمْل» صوابه «زِمْل» بالكسر هكذا ضبطوه في قول ابن دارة (في الحماسة مع التبريزي ١: ٢٠٣):
يا زِمْلُ اني تكن ليَ حاديا ... أعْكِر عليك وإنْ تَرُغْ لا تَسبِق
وهذا نص القاموس «وعبد الله بن زِمْل بالكسر تابعي».
٤٠ ... ٨ الحسن بن عتبة اللهبيّ ضبطوه بكسر اللام والظاهر اللهبيّ محرَّكا على أن يكون من أولاد عتبة بن أبي لهب وإن لم أقف على نص فيه.
٤٢ ... ٧ أبو الذباب. كذا هو في الشعر ولكن هو في غيره أبو الذِّبان.
٣٦ ... ٤ الحرَمي. ضبطوه محركًا كما في القاموس وأنا أرتاب بصحته.
و(٦١ ... ١٠) وأرى الصواب ما في التاج «والمنسوب إلى الحَرَم من الناس حِرْميّ بالكسر» الخ وكنت قرأت في ديوان النابغة:
من صوتِ حُرْميَّة قالت وقد ظعنوا ... هل في مُخِفّيكمو مَن يشتري أدَما
١ / ٢١٥