ــ
قوله: فإنْ قدَر على تعَلمِهما بالعَرَبِيَّةِ، لم يَلْزَمْه، في أحَد الوَجْهَين. يعْنِي، إذا قُلْنا: لا ينْعَقِدُ النِّكاحُ إلَّا بالعَرَبِيَّةِ لمَن يُحسِنُهما. وأطْلَقهما في «المُذْهَبِ»، و«مَسْبُوكِ الذهَب»، و«الخُلاصَةِ»، و«المُحَرَّرِ»، و«النَّظْمِ»؛ أحدُهما، لا يلْزَمُه تعَلُّمُهما، وينْعَقِدُ بلِسانِه بمَعْناهما الخاصِّ لهما. وهو المذهبُ. اخْتارَه القاضي، وابنُ عَبْدُوس في «تَذْكِرَتِه». وصحَّحَه في «التَّصْحيحِ». وجزَم به في «الفُصولِ»، و«الوَجيزِ»، و«المُنَوِّرِ»، وغيرِهم. ونصَرَه المُصَنِّفُ، والشّارِحُ. وقدَّمه في «المُغْنِي»، و«الشّرْحِ»، و«شَرْحَ ابنِ رَزِين»، و«الفُروعِ»، و«الفائقِ»، وغيرِهم. والوَجْهُ الثَّاني، يَلْزَمُه. قال (١) في «الرِّعايتَين»، و«الحاوي الصَّغِيرِ»: وإنْ قدَر أنْ يتعَلَّمَ ذلك بالعَرَبِيَّةِ، لَزِمَه، في أصح الوَجْهَين. وقدَّمه في «الهِدايَةِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»
(١) سقط من: الأصل.
٢٠ / ٩٩