ــ
و«الفائقِ»، و«الفُروعِ»؛ أحدُهما، لا يُزالُ. صحَّحه في «التَّصْحيحِ»، و«النَّظْمِ». وجزَم به في «الوَجيزِ»، وهو ظاهِرُ ما جزَم به في «المُنَوِّرِ». قال الحارِثِيُّ: [وهذا الَّلائِقُ بأُصولِ الأصحابِ؛ حيث قالوا بالإِقْطاعِ. والوجهُ الثَّاني، يُزالُ. قال الحارِثِيُّ] (١): هذا أظْهَرُهما عندَهم. قال في «الخُلاصَةِ»، و«الرِّعايَةِ الصُّغْرَى»، و«الحاوي الصَّغِيرِ»: مُنِعَ في أصحِّ الوَجْهَين. قال في «القَواعِدِ»: وهو ظاهِرُ كلامِ أحمدَ، في رِوايَةِ حَرْبٍ. وقدَّمه في «الهِدايَةِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«التَّلْخِيصِ»، و«الرِّعايَةِ الكُبْرَى»، و«شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ».
قوله: فإنْ سبَق (٢) اثْنان، أُقْرِعَ بينَهما. هذا المذهبُ بلا رَيبٍ، وجزَم به في
(١) سقط من: الأصل.
(٢) في ط: «استبق»
(٢) في ط: «استبق»
١٦ / ١٣٤