ــ
و«المُذْهَبِ»، «المُسْتَوْعِبِ»، و«المُغْنِي»، و«التَّلْخيصِ»، و«البُلْغَةِ»، و«الشَّرْحِ»، و«ابنِ تَميمٍ»، و«مَجْمَع البَحْرَين»، و«ابنِ عُبَيدان»، وغيرِهم.
قولُه: وأيُّهما يُقَدَّمُ؟ فيه وَجْهَان. يعني، على روايةِ، أنَّ الحَيَّ أَوْلَى.
وأطْلقَهما في «الهِدايَةِ»، و«المُذْهَبِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«المُغْنِي»، و«التَّلْخيصِ»، و«البُلْغَةِ»، و«الشرحِ»، و«الحاوي الكبيرِ»، و«مَجْمَع البَحْرَين»، و«ابنِ عُبَيدان»؛ أحَدُهما، الحائِضُ أوْلَى. وهو الصَّحيحُ. قال المَجْدُ في «شَرْحِه»: والصَّحيحُ تقْديمُ الحائِضِ بكُلِّ حالٍ. وجزَم به في «الكافِي». وقدَّمه في «الفُروعِ»، و«المُحَرَّرِ»، و«النَّظْمِ»، و«الفائقِ»، وابنُ رَزِينٍ في «شَرْحِه». والثَّاني، الجُنُبُ مُطْلقًا أوْلَى. قدَّمه في «الخُلاصَةِ»، و«الرِّعايتَين»، و«الحاوي الصَّغيرِ». وقيل: الرَّجُلُ الجُنُبُ خاصَّةً أوْلَى مِنَ المرأةِ الجُنُبِ والحائضِ. وأطْلقَهُنَّ ابنُ
٢ / ٢٦٧