ــ
قوله: وإنْ قَطَعَه فى الحَرَمِ وأصْلُه فى الحِلِّ، لم يَضْمَنْه، فى أحَدِ الوجْهَيْن. وأطْلَقهما فى «المُذْهَبِ»، و«المُحَرَّرِ»، و«الفُروعِ»، و«الشَّرْحِ»؛ و«شَرْحِ ابنِ مُنَجَّى»، و«الرِّعايتَيْن»، و«الحاوِيَيْن» و«الهَادِى»؛ أحدُهما، لا يضْمَنُه. وهو المذهبُ. اختارَه القاضى. وصحَّحَه فى «التَّصْحيحِ»، و«النَّظْمِ»، و«الفَائقِ» [و«تَصْحِيحِ المُحَرَّرِ»] (١). وجزَم به فى «الوَجيزِ»، و«المُنَوِّرِ» و«المُنتخَبِ». وقدَّمه فى «الخُلَاصَةِ». والوَجْهُ الثَّانى، يَضْمَنُه. اخْتارَه ابنُ أبى مُوسَى، وجزَم به فى «الإفادَاتِ». وقدَّمه فى «الهِدايَةِ».
فوائد؛ منها، قال الإمامُ أحمدُ: لا يُخْرِجُ مِن تُرابِ الحَرَمِ، ولا يُدْخِلُ إليه مِنَ الحِلِّ، ولا يُخْرِجُ مِن حِجارَةِ مَكَّةَ إلى الحِلِّ، والخُروجُ أشَدُّ. واقْتَصرَ بعضُ
(١) زيادة من: ش.
٩ / ٦٠