ــ
و«المُسْتَوْعِبِ»، و«الكافِى»، و«التَّلْخيصِ»، و«البُلْغَةِ»، و«المُحَرَّرِ»، و«النَّظْمِ»، و«الإِفاداتِ»، و«الوَجيزِ»، و«المُنَوِّرِ»، و«تَذْكِرَةِ ابنِ عَبْدُوسٍ»، و«الفائقِ»، و«الشَّرَحِ». وقدَّمه فى «الفُروعِ»، و«الرِّعايتَيْن»، و«الحاوِيَيْن»، و«شَرْحِ المَجْدِ»، و«مَجمَع البَحْرَيْن»، و«حَواشِى ابنِ مُفْلحٍ»، وغيرِهم. قال ابنُ تَميمٍ: وسواءٌ قُلْنا باعْتبارِ نِيَّةِ الجَمْع أم لا. وقيل: لا يُشْتَرَطُ وجودُ العُذْرِ عندَ سلامِ الأُولَى. قال ابنُ عَقِيلٍ: لا أثرَ لانْقطاعِه عندَ سلامِ الأُولَى، إذا عادَ قبلَ طولِ الفَصْلِ. وأطْلَقَهما ابنُ تَميمٍ. وقيل: يُشْترَطُ وجودُ العُذْرِ فى جميعِ الصَّلاةِ الأُولَى. اخْتارَه صاحِبُ «التَّبْصِرَةِ».
فوائد؛ منها، لو أحْرَم بالأولَى مع قيامِ المطَرِ، ثم انْقطَع، ولم يَعُدْ، فإنْ لم
٥ / ١٠٨