رواه خ (٣) م (٤)، وهذا لفظه.
٣٥١٨ - عن حميد عن أنس قال: «إن رسول الله - ﷺ - آلى (٥) من نسائه شهرًا، فكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة (تسعًا وعشرين) (٦) ليلة، ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهرًا. فقال: إن الشهر يكون تسعًا وعشرين».
رواه خ (٧).
٣٥١٩ - عن جابر بن عبد الله قال: «اعتزل النبي - ﷺ - نساءه شهرًا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين، فقال بعض القوم: يا رسول الله، إنما أصبحنا لتسع وعشرين. فقال النبي - ﷺ -: إن الشهر يكون تسعًا وعشرين. ثم طبق النبي - ﷺ - بيديه ثلاثًا: مرتين بأصابع يديه كلها، والثالثة بتسع منها». رواه م (٨).
(١) من صحيح مسلم.
(٢) في «الأصل»: تسعًا وعشرون.
(٣) صحيح البخاري (٤/ ١٤٣ رقم ١٩١٠).
(٤) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٤ رقم ١٠٨٥).
(٥) أي: حلف لا يدخل عليهن، وإنما عدَّاه بمن حملًا على المعنى وهو الامتناع من الدخول، وهو يتعدى بمن، وللإيلاء في الفقه أحكام تخصه لا يُسمى إيلاء دونها. النهاية (١/ ٦٢).
(٦) في «الأصل»: تسعة وعشرون. والمثبت من صحيح البخاري، قال ابن حجر: «تسعًا وعشرين كذا للأكثر وللحموي والمستملي:»تسعة وعشرين". فتح الباري (٤/ ١٤٨).
(٧) صحيح البخاري (٤/ ١٤٣ رقم ١٩١١).
(٨) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤ رقم ١٠٨٤/ ٢٤).
(٢) في «الأصل»: تسعًا وعشرون.
(٣) صحيح البخاري (٤/ ١٤٣ رقم ١٩١٠).
(٤) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٤ رقم ١٠٨٥).
(٥) أي: حلف لا يدخل عليهن، وإنما عدَّاه بمن حملًا على المعنى وهو الامتناع من الدخول، وهو يتعدى بمن، وللإيلاء في الفقه أحكام تخصه لا يُسمى إيلاء دونها. النهاية (١/ ٦٢).
(٦) في «الأصل»: تسعة وعشرون. والمثبت من صحيح البخاري، قال ابن حجر: «تسعًا وعشرين كذا للأكثر وللحموي والمستملي:»تسعة وعشرين". فتح الباري (٤/ ١٤٨).
(٧) صحيح البخاري (٤/ ١٤٣ رقم ١٩١١).
(٨) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤ رقم ١٠٨٤/ ٢٤).
٣ / ٤١٦